חידות ושאלות בקיאות (תורניות)

[דודגדול]

שאלות בקיאות 99 ו-100 עדיין לא פתורות,
ויש בהן גם רמז!

אם לא יפתר ב-24 שעות הקרובות אפתרן אנכי.


ועתה שאלת בקיאות פשוטה ממש ליודעים:

מס' 101

כהן מקבל חתיכת לחם הפנים בשבת, או חלת תודה באמצע השבוע, מברך ע"ז בלי ליטול ידיים.
כמו גם כהן במשמרתו בביהמ"ק שהרגיש רעב וניגש לחדר המיוחד שבו הניח את הסנדביץ' שהכין לעצמו מבעוד מועד. הוא ג"כ מברך המוציא ואוכל, ולא צריך ליטול ידיים.
ולא רק בגלל שקידש ידיו בתחילת המשמרת ולא הסיח דעת. גם אם הסיח דעתו!!
מנין?? מה המקור??

אין שבות במקדש?? לא נראה לי קשור

[פעמון זהב וקורונימון]

לא קשור לשבות.
וזה בהחלט תגלית בקיאותית, נדמה לי שזה לא כתוב בסדר קדשים ולא בסדר טהרות.
בכל אופן זו שאלה קלה יחסית ובכלל לא חידה כי זה כתוב במפורש.
היכן??

[יעבץ]

פחות מכזית. אין צריך נטילה לכו"ע, ולרב ראשונים פחות מכביצה א"צ נטילה.

הכהנים קבלו מלחם הפנים כפול או כ'זנב הלטאה', שיעור קטן מאוד. (פסחים ג:)

[פעמון זהב וקורונימון]

לכן כתבתי גם חלת תודה וגם סדביץ' מהבית כשהיה רעב. לא נטל ידיים. ולא לפי ראשונים אלא לפי אמוראים ו/או תנאים. רמזתי מספיק.

[דודגדול]

אולי קידש ידיו ולא נטל?

[פעמון זהב וקורונימון]

ממש לא,
בציור של השאלה מונח הכל ממש בפרוטרוט, כל מה שחסר הוא מה המקור לדבר המפתיע והמופלא הזה. וממילא משם נדע את כל הפרטים.

[פעמון זהב וקורונימון]

שאלות בקיאות 99 ו-100 עדיין לא פתורות,
ויש בהן גם רמז!

אם לא יפתר ב-24 שעות הקרובות אפתרן אנכי.

התשובות שניהן מהלכות תפילין בשולחן ערוך.

בדיקת ש' עיין בסימן מ"ג סעיף ט' מותר לרופא ליקח עביט של מ"ר וכו'.
מנין י"ד שבטים [שכוללים גם את לוי ויוסף וגם את מנשה ואפרים] זה באחד המנהגים [כנראה ע"פ קבלה] של מנין התפירות של התיתורא. עי' בסימן ל"ב בבאר היטב ס"ק ע'.

[פעמון זהב וקורונימון]

הקפצה לכבוד התחי"ם שלנו שעדיין לא ניסו לבדוק את בקיאותם העצומה ולהביא תשובה.
זו שאלה מפתיעה בעצם ההלכה שבה
ומפתיעה לא פחות שהלכה כ"כ פשוטה לא ידועה במקומה בסדרי קדשים-טהרות
והשאלה היא לא "כיצד יתכן" אלא רק מה המקור. כי זה יתכן וזה כך ללא יוצא מן הכלל - זהו הדין. פלא.

שאלת בקיאות פשוטה ממש ליודעים:

מס' 101

כהן מקבל חתיכת לחם הפנים בשבת, או חלת תודה באמצע השבוע, מברך ע"ז בלי ליטול ידיים.
כמו גם כהן במשמרתו בביהמ"ק שהרגיש רעב וניגש לחדר המיוחד שבו הניח את הסנדביץ' שהכין לעצמו מבעוד מועד. הוא ג"כ מברך המוציא ואוכל, ולא צריך ליטול ידיים.
ולא רק בגלל שקידש ידיו בתחילת המשמרת ולא הסיח דעת. גם אם הסיח דעתו!!
מנין?? מה המקור??

[דודגדול]

הקפצה לכבוד התחי"ם שלנו שעדיין לא ניסו לבדוק את בקיאותם העצומה ולהביא תשובה.
זו שאלה מפתיעה בעצם ההלכה שבה
ומפתיעה לא פחות שהלכה כ"כ פשוטה לא ידועה במקומה בסדרי קדשים-טהרות
והשאלה היא לא "כיצד יתכן" אלא רק מה המקור. כי זה יתכן וזה כך ללא יוצא מן הכלל - זהו הדין. פלא.

שאלת בקיאות פשוטה ממש ליודעים:

מס' 101

כהן מקבל חתיכת לחם הפנים בשבת, או חלת תודה באמצע השבוע, מברך ע"ז בלי ליטול ידיים.
כמו גם כהן במשמרתו בביהמ"ק שהרגיש רעב וניגש לחדר המיוחד שבו הניח את הסנדביץ' שהכין לעצמו מבעוד מועד. הוא ג"כ מברך המוציא ואוכל, ולא צריך ליטול ידיים.
ולא רק בגלל שקידש ידיו בתחילת המשמרת ולא הסיח דעת. גם אם הסיח דעתו!!
מנין?? מה המקור??

אפשר רמז??

[מי זה]

פסחים יט א
אמר רבי עקיבא זכינו שאין טומאת ידים במקדש.

רמב"ם פ"ח מהל' שאר אבות הטומאות ה"ו
אין טומאת ידים במקדש שבשעה שגזרו טומאה על הידים לא גזרו במקדש אלא הנוגע באוכלין טמאים וכיוצא בהן בין שנגע במקדש בין שנגע חוץ למקדש ונגע בקדשים במקדש לא טמאן ואם נגע חוץ למקדש ה"ז מטמא את הקדש ופוסל את התרומה כמו שיתבאר.

[פעמון זהב וקורונימון]

כל הכבוד!!!

הלכה נפלאה שאינה במשנה בשום מקום, אלא בברייתא, וגם על מיקום נוסף לברייתא זו מלבד הציטוט בפסחים שם לא ידוע, כלומר המסורת הש"ס לא מציין כלום.
לפי תוס' בפסחים שם גם נט"י ללחם לא צריך. וזה פשוט כי נט"י שלנו היא מדין אכילת תרומה וקדשים כידוע.

[מי זה]

מס' 102


מענינא דסידרא

מתי צריך לומר שירת הים בזמן בין הערביים?

[הפועלים]

נערך.jpg

[/size]
איך יכול "פעמון זהב ורמון" לערוך תגובה של אחר? האם הוא מהמנהלים?

[מי זה]

ראיתי שיש הודעה אז חשבתי שמישהו כבר פתר
אבל האמת שהעליתי את זה גם ב'תורה ודעת' וחזקי עלה על התשובה
https://chl.co.il/viewtopic. ... 06#p481205

אגב,
פועלים נכבדים, בסיום יום העבודה המפרך הנכם מוזמנים להציץ לפורום התורני.
לא מבטיח כוסות תה מהבילים במהלך השיעור, אבל זה בטוח שאף אחד מכם לא יתנמנם באמצע!

[פעמון זהב וקורונימון]

פועלים, פעזו"ר סופר את החידות מתי שהבנק שלך סופר את המזומנים...........

[הפועלים]

אבל האמת שהעליתי את זה גם ב'תורה ודעת' וחזקי עלה על התשובה

התשובה נכון,
אבל השאלה היה צריך להיות "מתי אמרו שירת הים" - ולא "צריך לומר".

[הפועלים]

פועלים, פעזו"ר סופר את החידות מתי שהבנק שלך סופר את המזומנים...........

אבל עדיין לא נפתר שאלתי. (אתה רוצה באמת שלא אישן הלילה?...)

[מי זה]

פעזו"ר,
אולי תמשיך להביא חידות/שאלות מבריקה?

[יאיר]

פועלים, פעזו"ר סופר את החידות מתי שהבנק שלך סופר את המזומנים...........

אבל עדיין לא נפתר שאלתי. (אתה רוצה באמת שלא אישן הלילה?...)

זו חידה שגם אני מתחבט בה כבר הרבה זמן...

[פעמון זהב וקורונימון]

שאלת בקיאות
מס' 102

לכבוד ט"ו בשבט!
מי יודע באיזה דף בש"ס מוזכר הכי הרבה פעמים פירות? וכמה?



רמז: יותר מ-60 פעמים!!

[הפועלים]

שאלת בקיאות
מס' 102

לכבוד ט"ו בשבט!
מי יודע באיזה דף בש"ס מוזכר הכי הרבה פעמים פירות? וכמה?



רמז: יותר מ-60 פעמים!!

כתובות פ"ג

[הפועלים]

מס' 103


מתי חמשה עשר חל בראש חודש?

[הפועלים]

מס' 104


מי היה הראשון שלמד חומש עם רש"י?

[ראש בטטה]

מי היה הראשון שלמד חומש עם רש"י?

אביו של רש"י.... היה הראשון שלמד חומש עם בנו - רש"י...

[ראש בטטה]

מתי חמשה עשר חל בראש חודש?

חמשה עשר בספירת העומר חל בראש חודש אייר..

[פעמון זהב וקורונימון]

שאלת בקיאות
מס' 102

לכבוד ט"ו בשבט!
מי יודע באיזה דף בש"ס מוזכר הכי הרבה פעמים פירות? וכמה?



רמז: יותר מ-60 פעמים!!

כתובות פ"ג

כל הכבוד על פתרון החלק הראשון!
וכמה??

[הפועלים]

כל הכבוד על פתרון החלק הראשון!
וכמה??

המילה "פירות", כפי שכתבת בשאלתך, מוזכר פחות מ-40 פעמים, (ולא כמו שרמזת יותר מ-60 פעמים).

[הפועלים]

מתי חמשה עשר חל בראש חודש?

חמשה עשר בספירת העומר חל בראש חודש אייר..

מי היה הראשון שלמד חומש עם רש"י?

אביו של רש"י.... היה הראשון שלמד חומש עם בנו - רש"י...

נכון!

[פעמון זהב וקורונימון]

כל הכבוד על פתרון החלק הראשון!
וכמה??

המילה "פירות", כפי שכתבת בשאלתך, מוזכר פחות מ-40 פעמים, (ולא כמו שרמזת יותר מ-60 פעמים).

פירי זה גם פירות. זה לא פרי בודד!
נדמה לי מהזכרון שבס"ה יש 64.

[פעמון זהב וקורונימון]

מס' 105

חידת בקיאות בפוסקים


באיזה מסממני הקטורת יש רמז על משה רבינו?

[פעמון זהב וקורונימון]

מס' 106

חידת בקיאות בפוסקים


היכן מצאנו שדין דרבנן יותר חמור מהדאורייתא שעליו הוא נתקן כגדר?
למשל שעונש העובד על הדרבנן יותר חמור מהעונש של מי שעבר על אותו עיקר הדין דאורייתא.
[מסתמא יש הרבה, אני זוכר כרגע אחד מסויים].

[מי זה]

פעזו"ר חזרת להפציץ!
לאט לאט!

[פעמון זהב וקורונימון]

עצרתי לבקשתך.

אם לא יהיו פתרונות תוך שבוע מאז פרסום החידה בפורום איאלץ לפותרה לבד.

בכל מקרה אני שוקל עוד לפני שבת להכניס משהו קל יותר בשביל המאוכזבים שלא הצליחו לפתור את הקודמות.

[פעמון זהב וקורונימון]

שאלת בקיאות מס' 107

מי זוכר מתי ולמה היו 38 שנים שלא הוקרב קרבן תמיד (בין הקמת המשכן אחרי מתן תורה לבין חורבן ביהמ"ק הראשון)??

[ראש בטטה]

שאלת בקיאות מס' 107

מי זוכר מתי ולמה היו 38 שנים שלא הוקרב קרבן תמיד (בין הקמת המשכן אחרי מתן תורה לבין חורבן ביהמ"ק הראשון)??

לדעת ר' אלעזר, בחגיגה דף ו, לא הקריבו קרבן התמיד במדבר. משום שהיו נזופים??

[פעמון זהב וקורונימון]

כל הכבוד!!!!
ולהוסיף את מס' השנים ע"פ תוס' בבבא בתרא דף קכא ע"א ד"ה יום שכולו....

ברוך הבא! (אתה ממלא מקום של "חזן"?)

[פך שמן]

כל הכבוד!!!!
ולהוסיף את מס' השנים ע"פ תוס' בבבא בתרא דף קכא ע"א ד"ה יום שכולו....

ברוך הבא! (אתה ממלא מקום של "חזן"?)

ראש בטטה...

[גאליציאנער]

מס' 105

חידת בקיאות בפוסקים


באיזה מסממני הקטורת יש רמז על משה רבינו?

חלבנה ?

[פעמון זהב וקורונימון]

א. לא.
ב. למה חשבת שכך? כשתמצא את הפתרון הנכון תצטרך גם להסבירו וכמובן גם להביא מקור בפוסקים לכך.

[גאליציאנער]

א. לא.
ב. למה חשבת שכך? כשתמצא את הפתרון הנכון תצטרך גם להסבירו וכמובן גם להביא מקור בפוסקים לכך.

זכור לי משהו ככה.

[ראש בטטה]

מס' 105

חידת בקיאות בפוסקים


באיזה מסממני הקטורת יש רמז על משה רבינו?

כמה תשובות בדרך אפשר:
1. מור - כפי שנאמר בילקוט שמעוני שיר השירים רמז תתקפו: דבר אחר מקוטרת מר ולבונה זה משה ואהרן.
2. כרכום - כפי שנאמר בילקוט שמעוני קהלת רמז תתקעז: כיון שהגיע לפרשת אמור אל הכהנים אמר לפניו רבון העולמים אם נטמא במה היא טהרתו ולא השיבו, נתכרכמו פניו של משה וכו'. וכתב ע"ז בעבודת ישראל על פרשת פרה: ולא היה מקום התגלות לפרשת פרה אדומה עד שנתכרכמו פניו של משה, ועל ידי צערו וכרכום פניו זכה שיתגלה הטהרה.
3. צרי - ככתוב במאור ושמש פרשת וישב: כי תיבת צרי ולט גימטריא משה.

[מי זה]

ראש בטטה נכבד,
לא נראה לי שחברינו הפעמון זכה להשתייך לצד הנכון,
וממילא התשובה לא נמצאת בספרי החסידות.

אני חרשתי את גוגל, אוצרות התורה, פרויקט השות ופורום אוצר החכמה ולא העליתי דבר.

[יאיר]

טעית פעמיים:

א. פעזו"ר - https://chl.co.il/viewtopic. ... 77#p383877

ב. הצד הנכון...

[מי זה]

חשבתי שחסידים לא יודעים ללמוד,
ועוד בקיאות כזאת

[דודגדול]

חשבתי שחסידים לא יודעים ללמוד,
ועוד בקיאות כזאת

דווקא בקיאות כן מצוי בחסידים

[מי זה]

טוב בסדר חוזרני בי,
לפני שגם האשכול המכובד הזה יהפוך לחסידים-מתנגדים.
למי שיש הערה כלשהי או מחאה נמרצת על דבריי המחפירים מוזמן לעשות את זה באישי.

קדימה לפתרון החידות!

[פעמון זהב וקורונימון]

אם תרצו אעשה חידות על ספרי חסידות או קבלה או מחשבה, שהם משאל"ס, אבל מה שיותר מאתגר אותי זה ש"ס ופוסקים זה שחור ולבן, או שכתוב או שלא ואין דומה וענין ובחינת ואופן וכו'.

[פעמון זהב וקורונימון]

וכל הכבוד לראש בטטה,
אבל זה לא הפתרון הנכון של החידה הספציפית הזו שכמובא בכותרת נמצא בחלק התוה"ק הנקרא "פוסקים".

[ראש בטטה]

אז אולי הפתרון הוא: 'קושט' - כפי שכתב בבית שמואל על שמות אנשים ונשים [שמות אנשים אות ק] בזה"ל: קוש. כינוי למשה וכן 'קושט' [-כינוי למשה!].

ואגב, בתשובתי הקודמת, התכוונתי בעיקר לתשובה מס' 1, מור, המבוסס על מדרש ילקוט שמעוני. ולא קשור כלל לספרי חסידות. גם תשובה 2 מבוסס על מדרש ילקוט שמעוני, אלא שלרווחא דמילתא הוספתי עוד מספרי החסידות.
אבל אכן, לא שמתי לב לכותרת של החידה, שהחידה מופנית דוקא לבקיאות ב'פוסקים'...

[פעמון זהב וקורונימון]

כל הכבוד!!!

תחליף לראש כרוב! מה זה ראש בטטה???

צריך לשדרג את הפרסים, עם כאלו השגים!

[מי זה]

אז אולי הפתרון הוא: 'קושט' - כפי שכתב בבית שמואל על שמות אנשים ונשים [שמות אנשים אות ק] בזה"ל: קוש. כינוי למשה וכן 'קושט' [-כינוי למשה!].

וואווי, כל הכבוד!

[פעמון זהב וקורונימון]

אתגרתם אותי! אשריכם שבזכותכם אני חושב בלימוד גם בפורום! הנה לכבודכם עוד 2 שאלות, הראשונה בקיאות בפוסקים והשניה בקיאות בש"ס.

מס' 108

חידה יפה:
הבו היכי תימצי של תערובת איסור בהיתר שכל השנה בטל ברוב ושבוע אחד בשנה לא בטל בכלל, חוץ מפסח!

[פעמון זהב וקורונימון]

מס' 109

כנגד מה יש ל"ט אבות מלאכות בשבת? (חוץ ממלאכות המשכן).

[מקצועי]

מלאכה מלאכת מלאכתו שבתורה

[חזן]

מס' 108

חידה יפה:
הבו היכי תימצי של תערובת איסור בהיתר שכל השנה בטל ברוב ושבוע אחד בשנה לא בטל בכלל, חוץ מפסח!

נר חנוכה שנתערב בשאר נרות.

[פעמון זהב וקורונימון]

אתה ענק!!!!!!!!
אבל תפרט קצת כתבת רק רמז, איזה "איסור" הוא נר חנוכה?

[פעמון זהב וקורונימון]

תזכורת,

חידה מס' 108 לע"ע לא נפתרה.
חזן השאיר רק כדי רמז ולא יותר מזה.

מהו ההיכי תימצי שתערובת איסור תיבטל ברוב כל השנה חוץ משבוע אחד שלא יהיה לה ביטול ותהיה אסורה עם כל התערובת כולה, ולא מדובר בחמץ בפסח.
חזן קירב אותנו מעט, אכן מדובר בדבר שקשור מאוד לנרות חנוכה.
אבל מהו ההיכי תימצי??

[גאליציאנער]

אתה ענק!!!!!!!!
אבל תפרט קצת כתבת רק רמז, איזה "איסור" הוא נר חנוכה?

ליהנות מאורו ??

[פעמון זהב וקורונימון]

ממש אין קשר. וכי אם יתערב שמן האסור בקדושת נר חנוכה בהרבה שמן המותר, יהיה אסור ליהנות ממנו ולא יהיה מותר ברוב?

[גאליציאנער]

ממש אין קשר. וכי אם יתערב שמן האסור בקדושת נר חנוכה בהרבה שמן המותר, יהיה אסור ליהנות ממנו ולא יהיה מותר ברוב?

הנודר הנאה "מנרות חנוכה".

[פעמון זהב וקורונימון]

איני יודע אם שייך הדרת הנאה ממצוה דבלא"ה לאו ליהנות ניתנו.
ונגיד שכן, אז מה האיסור הנדור של נר חנוכה חמור יותר מכל איסור? ולמה דוקא נרות חנוכה? לדבריך הוא הדין בכל השנה כולה מי שמודר הנאה מאבטיח לא יהיה לאבטיח ביטול ברוב.

ובעיקר, כלל אינני סבור שאיסור הנדור בהנאה אינו ניתר ע"י תערובת ברוב, ככל האיסורים שבתורה.

[מי זה]

אולי משהו שקשור לחלב?

[גאליציאנער]

איני יודע אם שייך הדרת הנאה ממצוה דבלא"ה לאו ליהנות ניתנו.
ונגיד שכן, אז מה האיסור הנדור של נר חנוכה חמור יותר מכל איסור? ולמה דוקא נרות חנוכה? לדבריך הוא הדין בכל השנה כולה מי שמודר הנאה מאבטיח לא יהיה לאבטיח ביטול ברוב.

ובעיקר, כלל אינני סבור שאיסור הנדור בהנאה אינו ניתר ע"י תערובת ברוב, ככל האיסורים שבתורה.

שמעתי פעם ואיני זוכר בבירור בהקשר למה שיש כזה מושג שאם הוא אוסר על עצמו נרות חנוכה אז האיסור חל רק בחנוכה.
ולאחר חנוכה לא חל עליהם השם של חנוכה.

[חזן]

תזכורת,

חידה מס' 108 לע"ע לא נפתרה.
חזן השאיר רק כדי רמז ולא יותר מזה.

(סליחה על האיחור, הייתי טרוד מאוד בימים האחרונים).

לא הבנתי מה השקליא וטריא כאן, הדבר פשוט מאוד,
הדין הוא שנר חנוכה אסור בהנאה, והיינו שאסור להשתמש לאורה כגון לבדוק ולמנות מעות וכדו',
לכן אם נתערב נר חנוכה (והיינו שהודלק ואח"כ כבה הנר) בשאר נרות, לא בטיל אפילו באלף, ואסור להשתמש עם הנרות,
אמנם לאחר חנוכה בטל ברוב.

[פעמון זהב וקורונימון]

מתקרר... מתקרר....


התקרבת והתרחקת בחזרה.


אדוני תביא מקרה שלא הודלק ולא בטיח. מהפוסקים. סיפור שהביאו ולא להמציא לבד.

[יעבץ]

למה ההתקפה? הוא צדק.

שולחן ערוך אורח חיים הלכות חנוכה סימן תרעג
אם נתערב נר חנוכה האסור בהנאה בשאר נרות, אפי' אחד באלף, לא בטיל דהוי דבר של מנין
משנה ברורה סימן תרעג ס"ק כא
ר"ל לאחר שהודלק שנעשה בו מעשה נתערב [דמקודם לכן לא נאסר דהזמנה לנר חנוכה לאו מילתא היא] ואח"כ כבה בתוך זמן שיעורו ופסק בתה"ד דלא בטל אפילו באלף דהיינו ליטול אחת מתוכן להדליקו ולהשתמש בו וה"ה בעודן דולקין לא יטול אחד מתוכן להשתמש בו לאורו והכל מטעם דהוא דבר של מנין
משנה ברורה סימן תרעג ס"ק כב
אבל אם נתערב ביום השמיני וכ"ש לאחר מכן כבר בטל חשיבותו ודינו לכו"ע כיבש ביבש ובטל ברוב:

[פעמון זהב וקורונימון]

אני מתקפל. קטונתי. נעלם ממני דין זה.
זכרתי דוגמא דומה מהפת"ש ביורה דעה סימן פז בשם החתם סופר. המדבר על ענין דומה בציור יותר מורכב.

בבקשה תתחילו אתם לשאול ואני אשבור את הראש לפתרון.

[חזן]

למה ההתקפה? הוא צדק.

תודה על שזכית לברר מקחו של צדיק...

אני מתקפל. קטונתי. נעלם ממני דין זה.

הלא רבותינו במשנה (מס' שבת) "באמת אמרו החזן רואה"...

בבקשה תתחילו אתם לשאול ואני אשבור את הראש לפתרון.

לא כך היא דרכה של תורה, ואדרבא 'ומתלמידי יותר מכולם',
אל תעצור ואל יפול רוחך, חזק לבך ותוסיף כהנה וכהנה, ואם אתה עושה כן אשריך וטוב לך.

[חזן]

מס' 110

שאלה לפרשת השבוע משפטים:

האם אמה העבריה נרצעת אם אינה רוצה לצאת אחרי שבע שנים?
(להביא מקור).

[יאיר]

שאלה לפרשת השבוע משפטים:

האם אמה העבריה נרצעת אם אינה רוצה לצאת אחרי שבע שנים?
(להביא מקור).

הגר"א אומר שכל מקום שכתוב עבד או אמה הכוונה לכנעני כיון שבעבריה יוצאת בנערות ואין מושג של אמה עבריה גדולה
ועבד עברי הוא רק כשהוא גדול כשמכר עצמו/גזל ולכן כשכתוב אמה ועבד באותו פס' לא יכול להיות שמדובר בעבד עברי ואמה עבריה
כי אם מדובר בגדולים אז אין אמה עבריה גדולה ואם מדובר על קטנים אין עבד עברי קטן.

אמנם לכאורה מה שכתבתי לא עונה כיון שאם אמה עבריה בגיל 4 ואחרי 7 שנים תהיה בת 11 עדיין אפשר לומר שתרצע ותעבוד עד היובל.

[יעבץ]

שאלה לפרשת השבוע משפטים:

האם אמה העבריה נרצעת אם אינה רוצה לצאת אחרי שבע שנים?
(להביא מקור).

גמרא מפורשת (קידושין טז:) אין רציעה באשה.

[מי זה]

חידוש מהגר"מ שטרנבוך (חכמה ודעת בפרשתינו):

התוס' בב"מ (יב: ד"ה מאי בעיא גביה) סוברים שאשה גדולה אינה יכולה למכור את עצמה כמו עבד עברי, ותמהו עליהם האחרונים הלוא יש לנו פסוק שאשה לא נרצעת, שדורשים אזנו ולא אזנה, ואם רק קטנה נמכרת לאמה העבריה, א"כ גם בלי מיעוט מיוחד היא לא נרצעת, שהרי לא עברה על עבדי הם מכיון שהיתה אז קטנה.

ונראה ליישב שעצם הרציעה איננה קשורה למה שמכר עצמו אז בשעתו, אלא היא אות גנאי על כך שמוכן מרצונו עכשיו לישאר עבד ולהשתעבד לבשר ודם, אלא שהטעם שהרציעה היא באוזן דוקא, הוא משום ששמעה בהר סיני, ואם כן אמה העבריה שעומדת כעת לצאת בסימנים או בשנים ורוצה לישאר, שייך בה רציעה כדי להזכיר לה כעת שהיא משועבדת להקב"ה, וגנאי הוא להשתעבד מרצונה לבשר ודם, ואילולא המיעוט היו רוצעים גם אצלה באוזן, שזהו המקום שהתורה קבעה לרציעה ואין לחלק בין הטעם של אוזן ששמעה מפני שזה שייך ברוב המקרים. ושפיר צריך מיעוט מיוחד שאין האשה נרצעת.

[חזן]

גמרא מפורשת (קידושין טז:) אין רציעה באשה.

הלא יש פסוק מפורש (דברים ט"ו ט"ז-י"ז)
והיה כי יאמר אליך לא אצא מעמך כי אהבך ואת ביתך כי טוב לו עמך:
ולקחת את המרצע ונתתה באזנו ובדלת והיה לך עבד עולם ואף לאמתך תעשה כן:

[יעבץ]

גמרא מפורשת (קידושין טז:) אין רציעה באשה.

הלא יש פסוק מפורש (דברים ט"ו ט"ז-י"ז)
והיה כי יאמר אליך לא אצא מעמך כי אהבך ואת ביתך כי טוב לו עמך:
ולקחת את המרצע ונתתה באזנו ובדלת והיה לך עבד עולם ואף לאמתך תעשה כן:

מכיון שאין אנו קראים ב"ה, אין אנו מפרשים מקרא לפי פשוטו, אלא לפי דרשות חז"ל.

ומי שהגיע לקידושין טז: יכל ללמוד גם דף נוסף
ושם יז:
'אף לאמתך תעשה כן' - להעניק. אתה אומר להעניק או אינו אלא לרציעה, כשהוא אומר 'ואם אמר יאמר העבד' - ולא אמה העבריה, הרי רציעה אמור (שאין אצלה רציעה). הא מה אני מקיים 'ואף לאמתך תעשה כן' - להעניק".

[חזן]

'אף לאמתך תעשה כן' - להעניק. אתה אומר להעניק או אינו אלא לרציעה, כשהוא אומר 'ואם אמר יאמר העבד' - ולא אמה העבריה, הרי רציעה אמור (שאין אצלה רציעה). הא מה אני מקיים 'ואף לאמתך תעשה כן' - להעניק".

נכון! זכית בפרס!

[חזן]

מס' 111


חידה לפרשת השבוע - תרומה

כמה פעמים כתיב בהפרשה פרוכת?
וכמה פעמים כתיב בהפרשה כפתור?

(חידה קצת קשה).

[יאיר]

וכפ(ו)רת?

[יאיר]

פרוכת/פרכת - (עם דגש) אף לא פעם אחת
פרכת (בלי דגש) - פעם אחת
ובפרק כו פס' לג - 3 פעמים עם ה/ל מלפניה
ועוד פעם אחת בכו לה - לפרכת - סה"כ 4/5

[יאיר]

כפתור - אין
כפתר -2
וכפתר - 3 (סה"כ 5)
כפתריה - 1
כפתריהם - 1
(לא נפלתי בפח...)

[יאיר]

כפרת (ללא פירוט) - 16

[חזן]

(לא נפלתי בפח...)

מזכיר לי את הילד הזה שענה על כל השאלות בכתב על הלכות שבת: "מותר/אסור",
וציין בסוף 'אחד מהתשובות בוודאי נכונה'...

[חזן]

בקיצור, התשובות על השאלות הנ"ל: אף פעם

יאיר זכה רק חצי...

[יאיר]

חזן, תאמין לי שאני לא יודע מה אתה רוצה...

הדגשתי את תשובתי העיקרית וזה היה ברור שכוונתך לפרוכת וכפתור עם ו'

הרחבתי רק לצורך סקרנותי ולצורך הענין אבל היה ברור לי כשמש שכוונתך שהתשובה היא שאין אף לא אחד

[חזן]

ידעתי בהתחלה שכבר תפסת שאלתי (והראיה שכתבת מיד וכפ(ו)רת?...),
אבל מהתשבותיך היה נראה שיש לך עוד איזה ספק, ולכן כתבת עוד ועוד,
התשובה היתה צריכה להיות חד משמעית "אף פעם".

(בארה"ב בבית המשפט, או לקבל אזרחות, התשובות צריכות להיות רק אחד, ואם עונים שתי תשובות גם כששניהם אמת, מפסיד).

אוקיי, הפעם אני מוותר וזכית בפרס השלם...

[יאיר]

מה הפרס?

מילא פה הוא זכה בחיוך..
https://chl.co.il/viewtopic.php?p=483880#p483880

[חזן]

מה הפרס?

026-1.jpg

[/size]

[יאיר]

חח זה מהכספומט של פועלים?

[פעמון זהב וקורונימון]

שאלה מס' 110

חח זה מהכספומט של פועלים?

[מי זה]

מס' 112

מצאתי באיזה ספר שאלה חזקה שיש לה תשובה עם מקור מפורש.

מה הדין אם נפל קנה ממנורת המקדש והתגלגל למקום שיש בו חשש טומאת מת,
האם מותר לכהן ללכת להוציאו משם?

[יעבץ]

מס' 112

מצאתי באיזה ספר שאלה חזקה שיש לה תשובה עם מקור מפורש.

מה הדין אם נפל קנה ממנורת המקדש והתגלגל למקום שיש בו חשש טומאת מת,
האם מותר לכהן ללכת להוציאו משם?

איך בדיוק נפל קנה, אם המנורה היתה מקשה זהב?

[יאיר]

יפה. אבל יכול להיחתך (ח"ו בצורה מסויימת).

[דודגדול]

מס' 112

מצאתי באיזה ספר שאלה חזקה שיש לה תשובה עם מקור מפורש.

מה הדין אם נפל קנה ממנורת המקדש והתגלגל למקום שיש בו חשש טומאת מת,
האם מותר לכהן ללכת להוציאו משם?

הקנה והמנורה לא ראויים לתיקון שהרי צריך מקשה אחת וא"כ וודאי שאינו יכול

[חזן]

מס' 112

מצאתי באיזה ספר שאלה חזקה שיש לה תשובה עם מקור מפורש.

מה הדין אם נפל קנה ממנורת המקדש והתגלגל למקום שיש בו חשש טומאת מת,
האם מותר לכהן ללכת להוציאו משם?

כשהיינו ילדים קטנים והמלמד שאל את הקושיא הזאת, היינו צוחקים...

[מי זה]

חשבתי שעליתי על משהו...

[מי זה]

מס' 113

אלו מאורעות [לכל הפחות שלשה] אירעו לעם ישראל, לכללו או רובו, בחדש אדר [בשנה פשוטה, או בשנה שלא נתפרש אם היא פשוטה או מעוברת,
וכן בשנה מעוברת באדר הראשון], מאז היה לגוי עד שפסקה הנבואה?

(קרדיט: האיחוד בחידוד פרשת משפטים)
פעזו"ר יש לך את רק הליל שישי הזה לפצח, כי מחר תופיע כבר השובה בגליון של השבוע...

[יעבץ]

1. נס פורים.
לדעת הבבלי [שלא היה בשנה מעוברת. ראה שו"ת מהר"י ברונא סי' קצה]. אכן לדעת הירושלמי היה זה בשנה מעוברת. ולדעת רוב מפרשי הירושלמי הכוונה שהיה זה באדר הראשון.

2. פטירת משה רבינו, ואבלות רוב עם ישראל עליו שלשים יום. [אכן אף בזה יש במדרשי חז"ל מחלוקת האם היה זה בשנה פשוטה או מעוברת (ראה ספרי דברים, ב; ועוד)].

3. נשאיר לאחרים...

[פעמון זהב וקורונימון]

שאלת בקיאות

[תוס' על הש"ס]

בשביל להתפיח בצק שמים שמרים, למה קוראים לזה שמרים?

[יאיר]

ש-מרים את הבצק...

[חזן]

בשביל להתפיח בצק שמים שמרים, למה קוראים לזה שמרים?

עיין תוס' ע"ז ל"ד ע"א ד"ה דורדיא דארמאי.

[יאיר]

יפה

כאן למטה
https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A2%D ... %93_%D7%90

וראה כאן
https://daf-yomi.com/DYItemDetails.aspx?itemId=8276