קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

לדעת ולדון על הנעשה והנשמע בציבור החרדי.

מנהלים: אחד, יאיר

2018
הודעות: 402
הצטרף: 17 אפריל 2018, 15:03
נתן תודה: 3 פעמים
קיבל תודה: 34 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי 2018 » 26 פברואר 2020, 23:05

קשה לדעת. לדעתי הם קטנו. כיום אוחזים ב-8 מנדטים בקום המדינה קיבלנו הרבה פחות ( היו פחות חרדים אבל יחסית האוכלוסיה גם הייתה הרבה יותר קטנה ).
גם לא כל מי שלא מצביע זה מטעמי קנאות מזוייפת, יש סתם אדישים ואויבר-חכמים. מקנאות נטו זה להבנתי ירד.
ככל שהזמן עובר המדינה היא יותר עובדה מוגמרת וקשה להתעלם מהמציאות הזו.

חסוי
הודעות: 25
הצטרף: 28 יוני 2019, 15:17
קיבל תודה: 5 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי חסוי » 26 פברואר 2020, 23:54

מ' ראה"מ
בזמנו של הראדזינער מי מהגדולים כתב קונטרס כנגדו (חוץ מרממ"ג שממש לא ייצג את גדולי אותו דור וחוץ מהערוך השולחן שהקדיש לזה כמה מילים בודדות בספרו)?
פרט בבקשה שמות.

2018
הודעות: 402
הצטרף: 17 אפריל 2018, 15:03
נתן תודה: 3 פעמים
קיבל תודה: 34 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי 2018 » 27 פברואר 2020, 00:42

פתיחת התפריט הראשי
ויקיפדיה
חיפוש
חידוש מצוות התכלת
שפה
הורדת PDF
מעקב
עריכה

פתילי ציצית תכלת קשורים לפי שיטת הגר"א
התכלת היא חלק מהותי בקיום מצוות ציצית אשר נזנח לאורך הדורות מסיבות היסטוריות. התורה מצווה על שימוש בפתיל צבוע בצבע התכלת בין חוטי הציצית הלבנים. צבע התכלת שימש גם לצביעת חלק מיריעות המשכן וכן כאחד המרכיבים של כמה מבגדי הכהונה.

השימוש בתכלת לצביעת חוטי הציצית פסק עוד בתקופת הגאונים, ועמו נעלמו חלק מהמסורות הקשורות בנושא. החל מסוף המאה ה-19 נעשו כמה ניסיונות לשחזר את צבע התכלת המקורי, ויחד עם ניסיונות אלו החל פולמוס בשאלות מהו חילזון התכלת, והאם ניתן לחדש בימינו את צביעת פתיל התכלת בציצית.

רקע עריכה
Postscript-viewer-shaded.png ערך מורחב – מצוות תכלת
על פי מצוות ציצית, יש להטיל בפינותיו של בגד בעל ארבע כנפות, ארבעה חוטים הקשורים יחד. חלק מחוטים אלו הוא לבן וחלק צריך להיות צבוע בצבע תכלת. צבע זה צריך להילקח מיצור ימי מסוים.

היעלמות התכלת עריכה

ציצית עם תכלת המופקת מארגמון קהה קוצים וקשורה על פי שיטת הגר"א
התכלת הייתה קיימת בתקופת המקרא ובתקופת בית שני. קשיים בהשגת התכלת לציצית החלו כבר בתקופת האמוראים. בגמרא[1] מסופר על זוג תלמידי חכמים שניסו להבריח תכלת לבבל ונתפסו על ידי הפרסיים. הרב יצחק הלוי הרצוג שיער שהפסקה של צביעת תכלת לציצית אירעה בראשית תקופת הגאונים. בין הגורמים שהובילו להעלמות התכלת נמנו איסור שהטילו הקיסרים הרומיים והביזנטים על ייצור עצמאי של התכלת (על מנת להבטיח מונופול לשלטון בייצור התכלת היקר), איסור על שימוש בצבע בידי ההמון והכיבוש הערבי של ארץ ישראל, בשנת 638, שהחריב רבים מבתי הצביעה והוביל להתמעטות האוכלוסייה היהודית שגרה לאורך חוף הים התיכון ועסקה בדייג ובצביעה. גורם אחר שצוין היה פיתוח חומרי צבע חדשים וזולים יותר. החוקר זהר עמר חולק על הטענה שהכיבוש הערבי החריב את בתי הצביעה. לטענתו אין הוכחות לכך, והפקת הצבע מחלזונות בחופי ישראל ולבנון פסקה רק מאוחר יותר, במאות השמינית והתשיעית, ובאירופה במאה השלוש-עשרה[2]. בתקופתו של הרמב"ם כבר לא הייתה התכלת קיימת, עובדה המצוינת בכתביו.

קיימות מספר הערכות לגבי הסיבות והתאריכים של הפסקת תהליך הפקת התכלת שהביא במשך הזמן גם להעלמות המסורות הקשורות בנושא[3]. על פי העקרון העולה מדברי המשנה: "התכלת איננה מעכבת את הלבן"[4], נהגו דורות רבים ללבוש ציציות ללא חוטי תכלת, אם כי יש שפסקו כי דברי המשנה אינם להלכה וקיום מצוות ציצית כאשר התכלת אינה מצויה הוא רק מדרבנן[5].

חידוש התכלת בעת החדשה עריכה
החל משלהי המאה ה-19 נעשו ניסיונות לחידוש מצוות התכלת והועלו כמה אפשרויות לזיהוי החילזון על פי תיאורים שונים המצויים בדברי חז"ל והראשונים ובחינתם בין השאר בעזרת כלים מדעיים. יש שראו בחידוש התכלת אחד מסימני הגאולה[6].

השיטות המרכזיות הן של רבי גרשון חנוך הניך ליינר, האדמו"ר מראדזין, שזיהה את החילזון ממנו הופק התכלת עם דיונון הרוקחים (Common Cuttlefish)[7] ושל הרב ד"ר יצחק אייזיק הלוי הרצוג שזיהה אותו עם הסגולית (Janthina)[8]. זיהוי נוסף של החילזון עם ארגמון קהה קוצים (Murex trunculus) נדחה על ידי הרב הרצוג, אולם כיום רבים מהמדענים העוסקים בנושא קושרים בין התכלת למצוה וצבע ה'פּוּרְפּוּרָה' אשר היה נחשב בעולם העתיק כמוצר יקר ערך[9].

מאז החל הרב ליינר לעסוק בשאלת חידוש התכלת מתקיים פולמוס רחב בקרב העולם הרבני הדן בהתאמת הזיהוי המודרני של החילזון לדברי חז"ל וכן בעצם היכולת לחדש מצווה שבטלה[10]. כיום, קיימות קבוצות הולכות וגדלות של שומרי מצוות המטילים פתיל תכלת בציציותיהם, רובם מצבע המופק מארגמון קהה קוצים ומיעוטם ההולכים בשיטת ראדזין[11].

שיטת האדמו"ר מראדזין עריכה

דיונון הרוקחים
בלקסיקון העברי שלו הציע החוקר מיכאליס (Michaelis), לראות בדיונון את החילזון שממנו הפיקו בעבר את צבע התכלת. זאת על פי תיאור החילזון על ידי הרמב"ם בהלכות ציצית: "ודמו שחור כדיו"[12]. סברה זו הובאה אצל כמה חוקרים שבאו אחריו ונדחתה על הסף, בהם הרב משה לנדאו בספרו מערכי לשון, הרב לודוויג לוויזון בספרו זואולוגיה של תלמוד, חנוך קאהוט בספרו ערוך השלם ועוד.

האדמו"ר מראדזין, רבי גרשון העניך ליינר, אימץ דעה זו, ולביסוסה הקדיש שלושה ספרים: "שפוני טמוני חול", "פתיל תכלת" ו"עין התכלת". בין כתיבת הספר הראשון לשני הוא אף נסע לנאפולי שבאיטליה לראות את הדיונון כשהוא בחיים, ובשנת תרמ"ח (1888) החל בייצור פתילי התכלת מההפרשה השחורה המצויה בו. הכרזתו על 'גילוי התכלת מחדש' עוררה פולמוס, שבעקבותיו נכתבו כמה ספרים להפרכת הטענות לחידוש התכלת, בהם: ביטול הראשון למאמר שחובר על ידי הרב יוסף אליעזר מראדזין, תכלת מאי אלישה שחובר בידי הרב מרדכי בוכהלטר, פתיל תכלת שחובר על ידי הרב הלל משה מעשל גלבשטיין, בכמה תשובות בעניין התכלת בשו"ת ישועות מלכו לרבי ישראל יהושע מקוטנא ועוד.

עם זאת, תמיכה לעמדתו של האדמו"ר מראדזין הגיעה ממקום בלתי צפוי - חוקר המדרש אברהם עפשטיין במאמרו החלזון והתכלת. מאמר זה שהתפרסם בירחון "בית תלמוד", ובהסתמך על מידע ביולוגי שגוי, טען עפשטיין לאמיתות זיהוי הדיונון כמקור לצבע התכלת. למעשה, השימוש בפתילים אלו לא התפשט בציבור הרחב, והצטמצם בעיקר בקרב חסידי האדמו"ר מראדזין וחלק מחסידי ברסלב.

בשנים שלאחר קום מדינת ישראל נעשו מאמצים רבים על ידי חסידי ראדזין, ניצולי השואה, לשחזר ולחדש את ייצור התכלת הרדזינאית, לאחר שייצורה פסק בימי השואה יחד עם השמדת רוב יהודי פולין ובתוכם בית אדמו"רי ראדזין. מן הבולטים במאמץ זה היה שלמה זלמן שרגאי, ראש העיר ירושלים, שאף כתב מאמרים וספרים על חסידות ראדזין בכלל ועל חידוש התכלת שלה בפרט. כיום פתילי 'התכלת הרדזינאית' מיוצרים על ידי הרב יצחק אנגלרד (בנו של האדמו"ר הקודם מראדזין, רבי אברהם ישכר אנגלרד), בבני ברק. רבים מרבני ומנהיגי חסידות ברסלב בדור הקודם תמכו בלבישת פתיל התכלת המיוצר מהדיונון, בטענה כי רבי אברהם בן נחמן תמך בתכלת:[13] הרב שמואל שפירא, הרב אליהו חיים רוזין והרב בנימין זאב חשין (לפי אנשי ברסלב, הרב לוי יצחק בנדר, מנהיג ברסלב בדור הקודם, לא לבש תכלת בארץ אלא רק באומן, כי לא היה בטוח באמיתות התכלת ההיא).


סגולית - Janthina
הצעת הרב הרצוג עריכה
הרב יצחק אייזיק הלוי הרצוג, הרב הראשי לישראל, למד בצעירותו באוניברסיטת לונדון, ובשנת 1913 כתב שם דוקטורט בנושא התכלת והארגמן. מטרתו העיקרית בעבודה זו הייתה לברר את מהותה של התכלת. בעבודה זו הציע הרב הרצוג חילזון אחר, הנקרא Janthina או סגולית בעברית של ימינו (אנ'). חילזון זה, אף על פי שלא הוזכר במקורות העתיקים, תואם, לדעתו, יותר לתיאור זה. רעיון זה לא היה חדש וכבר הוצע על ידי הבלשן גזניוס בלקסיקון העברי-ארמי שלו, שיצא לאור בשנת 1829 (גזניוס סבר, בטעות, שחילזון ה- Janthina משתייך למשפחת Murex, לכן הצעתו אינה חורגת מן הקו הכללי של החוקרים שקדמו לו).

בעבודת הדוקטור של הרב יצחק אייזיק הרצוג בנושא התכלת והארגמן, נדחתה השערת הדיונון בשתי ידיים. בעקבות עיסוקו בנושא זה, ערך הרב הרצוג התכתבות עם חצרו של האדמו"ר מראדזין, רבי מרדכי יוסף אלעזר ליינר, בנו של האדמו"ר 'בעל התכלת', משם קיבל את מתכון הצביעה (שלימים שימש לשחזור ייצור התכלת הרדזינאית שאבד בשואה) ואת הפתילים הצבועים עצמם. בדיקות של פתילים אלו בשתי מעבדות כימיות (האחת בדרמשטט שבגרמניה בניהולו של פרופ' פרידלנדר והשנייה בבית גובלן שבפריז[14]) העלו שהצבע המופק מהדיונון אינו הצבע הטבעי שבהפרשותיו, אלא 'כחול פרוסי', צבע סינתטי הניתן להפקה ממגוון מקורות אחרים. הבדיקות שנערכו על ידי הכימאי ד"ר סידני אדלשטיין, שנים רבות לאחר מכן (ב-1964 וב-1972), הגיעו שוב לאותה המסקנה[15].

בתוכניתו של הרב הרצוג היה להוציא לאור ספר בעברית על התכלת והארגמן, אך בינתיים, בהיותו הרב הראשי לאירלנד, פרסם בהמשכים מעל דפי העיתון "ההד", בשנים תרצ"ב-צ"ה, מאמרים קצרים בנושא תחת הכותרת: "התכלת בישראל" (מאמרים אלה רוכזו אחר כך בידי הרב מנחם בורשטין בספרו "התכלת"). תוכנית זו לא יצאה לפועל, וגם לא ידוע על ניסיון כלשהו מצדו, בשלבים המאוחרים של חייו, להביא את "חידושו" לכלל מעשה. עבודת הדוקטור שלו פורסמה במקורה בשפה האנגלית בידי פרופ' אהוד שפנייר מאוניברסיטת חיפה בשנת 1987.

מגמות עכשוויות בזיהוי התכלת עריכה
הארגמון עריכה

קונכיית ארגמון קהה קוצים
Postscript-viewer-shaded.png ערך מורחב – ארגמון קהה קוצים
כבר בשנת תקצ"ד (1834) זוהה החילזון ארגמון קהה קוצים כחלזון התכלת, במחקרו של פרופ' ביציאו. הרב הרצוג הביא בעבודתו את ההצעה ודחה אותה בעיקר מפני שלא הצליח להפיק ממנה צבע כחול[16].

מספר גורמים הביאו בשנות ה-60 כמה כימאים בישראל להתעניין בחקר התכלת. בשנת 1972, עזר ד"ר אדלשטיין להקים מרכז ללימודי ים באוניברסיטת חיפה, בראשות הביולוג הימי ד"ר אהוד שפנייר, שבמסגרתו נשלו מן הים חלזונות הארגמונים. במקביל פנו עורכי האנציקלופדיה התלמודית של מכון 'יד הרב הרצוג', שעסקו אז בכתיבת הערך 'חילזון', לכימאים, בהם ד"ר אדלשטיין וד"ר ישראל זיידרמן ממכון הסיבים בירושלים, לטפל בעבודת הדוקטור של הרב הרצוג שהייתה מונחת ככתב-יד. כניסתו של ד"ר זיידרמן לנושא הביאה לפרסום מאמרים רבים על ידו, באנגלית ובעברית, לפנייה לרבנים ולהקמת עמותה בשם 'קרן התכלת'. החל משנת תשמ"א (1981) החל הרב מנחם בורשטיין, אז אברך צעיר בישיבת מרכז הרב, באיסוף מידע והדפסתו בתחום, ובסופו של דבר הקדיש את ימיו לנושא זה. הרב בורשטיין ערך וארגן סיורים לאזור חוף דור, ועודד גופים שונים, אנשי מחקר ודת לעסוק בכך, כשהוא תומך בזיהוי החילזון המקראי עם הארגמון. בשנת 1987, הוציא לאור את עבודתו של הרב הרצוג עם הקדמתו של ד"ר אדלשטין ובתוספת מאמרים ממספר חוקרים - שכולם כאחד מזהים את חלזונות הארגמון כמקור להפקת הארגמן והתכלת הקדומים. פרופ' אוטו אלסנר, ממכללת שנקר ברמת גן, אף הציע[17] כמה דרכים לקבלת גוון כחול טהור מן הנוזל המתמצה מן הבלוטה התת-זימית של חלזונות אלו - דבר שגילה בניסויו בחלזונות, שסופקו על ידי המרכז ללימודי ים באוניברסיטת חיפה. אחת מהן היא חשיפת תמיסת הצבע לאור השמש במהלך הצביעה. חוסר ידיעה של אפשרות זו גרמה לפני כן למבוכה אצל כמה חוקרים בזיהוי חילזון הארגמון כמקור להפקת התכלת ולוויכוח על מהות גוון התכלת (האם הוא כחול טהור כמקובל בידי המסורת או סגול).

גילויו של פרופ' אלסנר זכה לתשומת לבו של הרב אליהו טבגר, שחקר את הנושא ובעקבות כך בשנת תשמ"ח (1988) החל לצבוע תכלת לציצית. מאמרו הראשון בשם "בחינות חדשות בעניין התכלת" פורסם מאוחר יותר בשנת תשנ"ב (1992) בכתב העת התורני 'מוריה'. בהמשך, בשנת 1992, הצטרפו אליו ד"ר ברוך סטרמן, ד"ר ארי גרינשפן ויואל גוברמן והוקמה אגודת "פתיל תכלת"[18], שמטרתה - יצור פתילי תכלת לציצית ופעילות הסברה בנושא[19]. חידוש זה הביא לשפע של פרסומים בנושא חקר התכלת – בעד ונגד, וביניהם יצוינו ספריהם של הרב מנחם אדלר קונטרס תכלת וארגמן (תשנ"ט – תגובה נגד חידוש התכלת), הרב שלמה טייטלבוים לולאות תכלת (תש"ס), והרב יהודה ראק עבד המלך (תש"ס).


צביעת התכלת באגודת "פתיל תכלת"

ארגמון קהה קוצים


ערמת פרטים של ארגמון קהה קוצים


מולקולת האינדיגו


שחזור של המעיל של הכהן הגדול צבוע בתכלת מארגמון קהה קוצים

המחלוקת בעניין הארגמון עריכה

הכניסה למפעל פתיל תכלת בכפר אדומים
בשנת תשמ"ח זכתה הצעה זו לתשומת לבו של אברך צעיר אז, הרב אליהו טבגר, שהחל לצבוע תכלת לציצית. כיום, יש לה מהלכים בקרב רבנים, רובם דתיים לאומיים, כגון הרב דב ליאור, הרב ישראל אריאל, הרב רא"ם הכהן, הרב יואל קטן, הרב צפניה דרורי, הרב יעקב מדן, הרב ברוך גיגי, הרב משה ליכטנשטיין, הרב יוסף צבי רימון, הרב זאב וייטמן, הרב אליהו זייני[20], הרב אורי שרקי, הרב אליעזר ולדמן הרב ד"ר יואל בן נון והרב שמואל טל, אך גם בקרב רבנים חרדים אחדים, ביניהם הרב שריה דבליצקי, הרב זלמן נחמיה גולדברג, הרב משה מרדכי קארפ, הרב מאיר מאזוז, הרב צבי שכטר והרב יצחק שלמה זילברמן[21].

בשנת 1992 החל ייצור מסחרי של פתילי תכלת מארגמון קהה קוצים, נכון לשנת 2015 מיוצרות כ-20000 ערכות בשנה ועשרות אלפי אנשים מטילים תכלת בציציותיהם[22]

טענות המתנגדים עריכה

ארגמון קהה-קוצים
ההוכחות לזיהוי אינן מוחלטות ויש עליהן כמה שאלות.
אין מסורת שזוהי התכלת.
ישנה בעיה לצבוע את הפתילים שלא בצבע הטלית (בטלית לבנה, למשל, הפתילים צריכים להיות לבנים), אם זאת לא התכלת האמיתית.
בתכלת לא אמיתית ישנה בעיה של קלא אילן.
יש בהטלת תכלת משום יוהרא.
מופיע במדרשים שהתכלת נגנזה.
מופיע בקבלה שאור התכלת לא שייך בזמן שאין בית מקדש והוא יחזור רק עם ביאת המשיח[23].
בגמרא מופיע "תנו רבנן חלזון זהו גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו צובעין תכלת לפיכך דמיו יקרים". תיאורים אלו לא מתקיימים באופן פשוט בארגמון קהה הקוצים.
הארגמון היה קיים במציאות במשך השנים שבהן לא הפיקו תכלת, ולו היה הוא צבע התכלת האמיתי היו מפיקים אותו ממנו. עצם העובדה שלא עשו זאת מצביעה שהמסורת שללה זיהוי זה[24].
טענות התומכים עריכה

קונכיית ארגמון עם צמידה ביולוגית בקרקעית הים, לחלק מהשיטות זוהי כוונת דברי הברייתא "גופו דומה לים"- לקרקעית הים
על טענות אלו עונים המצדדים בהטלת פתילי התכלת:[25]

ההוכחות קרובות לוודאיות, ומלבד זאת אין צורך בוודאות של 100% על מנת לפסוק הלכה.
אין צורך במסורת כדי לחדש את התכלת, אדרבה, המהרי"ל סובר שניתן בקלות לחדש את התכלת[26].
רבי שמשון מאוסטרופולי כתב[27]: "אז יקום אחד... ובכח התורה... יעשה את התכלת... ובוודאי הגדולים שבדורו לא יסכימו על זה במהרה... והכתוב מרמז שלא תשמעו להם".
זיהוי זה לא חדש, ומספר אחרונים, בהם היעב"ץ[28], החוות יאיר[29] ורבי אברהם הרופא פורטלאונה[30], זיהו את הארגמון עם התכלת.
בעיית צביעת הפתילים שלא בצבע הטלית קיימת רק למי שסובר שזו לא התכלת. ומלבד זאת הדין "מין כנף" שנובע ממנו שהפתילים בטלית לבנה צריכין להיות לבנים, לא שייך בפתילים שבמקום התכלת[31]. בנוסף, דין זה שנוי במחלוקת, וגם השולחן ערוך שסובר שצריך שהציציות יהיו בצבע הכנף[32], סובר שדין זה הוא לכתחילה ובדיעבד אין זה מעכב.
בקלא אילן ישנן שתי בעיות: שאדם מרמה את הבריות שיחשבו שהוא שם תכלת[33]; שאנשים יחשבו שזו תכלת אמיתית ויטילו אותה בציצית אחרת[34] (וישארו ללא מצוות תכלת או אף יעברו על איסור שעטנז). שתי הבעיות לא קיימות בארגמון.
חשש יוהרא נאמר רק כשזו חומרא ולא עיקר הדין[35]
מן האמור שהתכלת נגנזה אין להסיק שהיא לא תתגלה ביום מן הימים. מלבד זאת רואים שגם אחרי תקופת המדרש הייתה תכלת[36] כך שצריך לומר שכוונת המדרש היא שנצטמצם השימוש בה[37].
כשהקבלה סותרת את ההלכה הולכים על פי ההלכה. מלבד זאת הקבלה אומרת מדוע אין תכלת אך לא אוסרת את חידוש התכלת, ואדרבה מצאנו מקובלים שאומרים שהתכלת תתגלה לפני ביאת המשיח[38]. בנוסף, גם בתקופה שלאחר חורבן בית המקדש השני התכלת הייתה עוד בנמצא[39], כך שחורבן בית המקדש אינו הוכחה לאי קיומה של התכלת.
סימני הגמרא מתאימים לתיאורי הארגמון. גופו דומה לקרקעית הים, הוא חי בים כדג. ונדיר מאוד למצוא פריטים חיים שנפלטים לחוף.
ומה שכתוב עולה מן הים אחת לשבעים שנה - ודאי שאין הכוונה שלא היה אפשר למצוא בשאר הזמן את החילזון. הרי מתואר בכמה מקומות בחז"ל שהיו אנשים שהייתה פרנסתם מהחילזון. לא הגיוני שהתפרנסו אחת לשבעים שנה. כוונת הברייתא היא שהיה נדיר למצוא פרטים שנפלטו לחוף. לכן היה צורך לצלול לים או לדוג בתחבולות אחרות ועל כן היה קשה מאוד להשיג את החילזון.
ראו גם עריכה
תעשיית ייצור וצביעת הארגמן בחופי ארץ ישראל
תכלת וארגמן בעולם העתיק
דגל ישראל
לקריאה נוספת עריכה
הרב מנחם בורשטיין, התכלת, ירושלים, תש"ן, ISBN 9652221155
הרב מנחם מנדל כשר, תורה שלמה (מלואים לפר' תרומה סי' ג')
שו"ת ישכיל עבדי (ח"ז סי' ד')
מאמר כריכה בתכלת (סיכום שיטות הכריכה בתכלת) — יהודה ראק ישיבת הר עציון
מאמר חידת התכלת — ברוך סטרמן
מאמר היבטים של תעשיות הארגמן והתכלת — ד"ר אהוד שפנייר
גנזי ראיה, ליום העצמאות (עמ' 63)
יצחק ברנד, מאמר חוט תכלת
אנציקלופדיה מקראית, הערך צביעת אריגים
מאמר אריגי עין בוקק, אביגיל שפר, (בתוך: ארץ ישראל, מחקרים בידיעת הארץ ועתיקותיה, י"ט)
עיה"ק והמקדש, ח"ה, לרב י"מ טיקוצ'ינסקי
אנציקלופדיה עברית, הערכים: חלזון, תכלת, ארגמן צורי.
בים דרך, ראשית אוני, ר"ב נאור
התכלת ועצי שטים במשכן, פרופ' יהודה פליקס, טבע וארץ בתנ"ך
בין תכלת ללבן - מאמר של הרב שאול יונתן וינגורט בתחומין כא עמ' 486
יעקב ליינר, תכלת בציצית בימינו, מבחר בירורים בפרשה זו הלכה למעשה, הוצאת ועד חסידי ראדזין בישראל, תשי"ד.
זהר עמר, הארגמן, פורפורה וארג'ואן במקורות ישראל ועוד בירורים בענייני התכלת, מכון הר-ברכה, ה'תשע"ד
ברוך סטרמן וג'ודי טאובס סטרמן, לטעום מהשמים, תל אביב 2014
קונטרס תכלת מאיי אלישה - רפאל ויהודה אריה שימל, סיוון תשע"ז
על כנף איש יהודי - שני מאמרים - א. מציאת חילזון התכלת ב. מניין חוטי התכלת והקשירות, הרב יצחק ברנד.
קישורים חיצוניים עריכה
מיזמי קרן ויקימדיה
ויקיטקסט טקסט בוויקיטקסט: לזיהוי התכלת בציצית
הרב יצחק אייזיק הלוי הרצוג, מאמר התכלת בישראל - מאמרים מתוך סדרה ארוכה שפורסמה בירחון ההד, - חלק א', סיון תרצ"ב; חלק ג', אב תרצ"ב; חלק ד', אלול תרצ"ב; חלק ה', ההד י"ב; מראה התכלת, ההד י"ד
"תְּכֵלֶת", יהודה דוד אייזנשטיין (עורך), אנציקלופדיה אוצר ישראל, ניו יורק: פרדס, תשי"ב, חלק י, עמודים 258–259, באתר HebrewBooks
דיאנה בחור ניר, חלזונו של משיח, באתר כלכליסט, 16 בינואר 2014
הרצאות על פולמוס התכלת בציבור החרדי והאם מן הראוי לקיימה בזמננו בכינוס מטמוני ארץ באתר בינינו
אריסטו, תולדות בעלי החיים, ספר 5, פרק 15, על חלזון המורקס (באנגלית)
פליניוס, תולדות הטבע, כרך 9, פרק 60 (והמשך בפרקים 61-65), על הצביעה על ידי מורקס (באנגלית)
דניאל ליפסון, החיפוש אחר חילזון התכלת, "הספרנים": בלוג הספרייה הלאומית, יוני 2019
בעד זיהוי עם הארגמון עריכה
אתר עמותת 'פתיל תכלת'
חידוש מצוות התכלת, באתר "דעת"
'תכלת בזמן הזה' - אתר עם מידע מאמרים ותמונות בנושא התכלת.
המסע בעקבות צבע התכלת האבוד - הסבר כימי על צביעת התכלת.
Dina Kraft, Rediscovered, Ancient Color Is Reclaiming Israeli Interest, The New York Times, February 27, 2011. (באנגלית)
מאמרים

ד"ר אהוד שפנייר וד"ר ישראל זיידרמן, התכלת והארגמן, פאר תעשיית הטקסטיל בעת העתיקה, מתוך "מדע- עיתון מדעי לכל", יולי 1982
ד"ר ישראל א' זיידרמן, לחידוש מצות תכלת בציצית, תחומין ט' תשמ"ח, עמ' 423, מתוך אתר מכון צומת
הרב יהודה ראק, חידוש התכלת ובירור ענייני ציצית ותכלת, עלון שבות 143-144, כסלו תשנ"ה
ד"ר ישראל הכהן זיידרמן, הגלוי מחדש של חלזון התכלת בימינו, המעיין, תמוז תשנ"ה, מתוך אתר דעת
חלופת מכתבים בין הרב שמואל אריאל והרב שלמה אבינר בנושא התכלת, "גולות" ח', עתניאל תש"ס
הרב שאול יונתן וינגורט, בין תכלת ללבן, מתוך תחומין כ"א תשס"א, עמ' 486
הרב אליהו טבגר, אסופת מאמרים בענייני תכלת, קרית ספר תשע"ב
זהר עמר, ‏גוון התכלת על פי הרמב"ם, המעין חנוכה תשע"ב
הרב שמואל אריאל, התכלת וחידושה - מאמר מקיף על פתיל תכלת
הרב בנימין זאב הורביץ, חותם של זהב, בני ברק תשע"ה
הרב יצחק ברנד, בכנף איש יהודי, עמנואל תשע"ה
קרסי זהב, תשע"ה, באתר HebrewBooks
הרב שמואל טל, זיהוי התכלת, מתוך קובץ אסיף ד, תשע"ז
אליעזר צבי ב"ר אלי' חיים בית-דין, תשע"ח, גילוי אומנות הצביעה בתכלת,
הרב פרופ' יואל אליצור, שלוש הערות בעניין התכלת, המעין, טבת תשע"ט
הרב יצחק דביר, התכלת - מה יש להפסיד?, המעין, טבת תשע"ט
וידאו ואודיו

שיעור וידאו על זיהוי חילזון התכלת (ממחבר "חותם של זהב").
שבתי הכהן רפפורט, אובדנה וחידושה של מצוות התכלת - שיעורי שמע
כנס של עמותת פתיל תכלת לציון מאה שנים למחקרו של הרב הרצוג בנושא התכלת ועל המחקרים החדשים בנושא.
נגד זיהוי עם הארגמון עריכה
מנחם מנדל אדלר, ‏קונטרס תכלת וארגמן, ירושלם תשנ"ט, באתר HebrewBooks
מכון "דרך התורה", ‏בין תכלת לארגמן, בני ברק תשע"א, באתר HebrewBooks
יעקב שמשון שפירא, ‏ארגמן אינו תכלת, ביתר עילית תשע"ה, באתר HebrewBooks
הרב אשר וייס, תכלת בזמן הזה
פולמוס הזיהוי עם הדיונון עריכה
ספרי האדמו"ר מראדזין: שפוני טמוני חול, פתיל תכלת, עין התכלת באתר HebrewBooks.
מנחם מנדל כשר, ‏תכלת בזמן הזה, הופיע בתוך ספר היובל לכבוד הרב דר' אליהו יונג למלאות לו שבעים שנה בעריכת מנחם מנדל כשר, נחום לאם, שמואל אליעזר רוזנפלד, חלק עברי, ניו יורק, תשכ"ב / 1962, עמ' רטו, באתר HebrewBooks
יעקב ליינר, ‏תכלת בציצית בימינו, תל אביב תשי"ד, באתר HebrewBooks
הערות שוליים
נערך לאחרונה לפני 8 ימים על־ידי שמזן
ערכים קשורים
תכלת
צבע

תכלת וארגמן בעולם העתיק
תרכובת

מצוות תכלת
חלק בקיום מצוות הציצית

ויקיפדיה
התוכן זמין לפי תנאי CC BY-SA 3.0 אלא אם כן נאמר אחרת.
תנאי שימושפרטיותתצוגת מחשבים

חסוי
הודעות: 25
הצטרף: 28 יוני 2019, 15:17
קיבל תודה: 5 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי חסוי » 27 פברואר 2020, 17:11

לא הבנתי מה פשר ההעתקה הארוכה מויקי'.
אם הכוונה אלי, הנני להודיע שהחומר התורני וההיסטורי מוכר לי היטב ודוקא לכן ביקשתי ממ' ראה"מ שיואיל לנקוב בשמות מפורטים של קונטרסים שנכתבו ע"י גדולי הדור בזמנו של הראדזינער במענה לשיטתו.

2018
הודעות: 402
הצטרף: 17 אפריל 2018, 15:03
נתן תודה: 3 פעמים
קיבל תודה: 34 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי 2018 » 27 פברואר 2020, 18:42

שאלת אז עניתי...
עצם זה שאף אחד לא יודע להגיד על ספרים שיצאו נגד התכלת, סימן שגם אם יצא משהוא זה לא נקרה לענות... זה היה לא מוכר ולא מגדולי ישראל, בקיצור התעלמו ממנו.
כמו מול הויואל משה. כאשר להפריך את הויואל משה כן יצאו דברים יותר מוכרים כמו מכתבים מהקהלת יעקב.

דובבער
הודעות: 63
הצטרף: 02 אוגוסט 2017, 09:37
קיבל תודה: 2 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי דובבער » 28 פברואר 2020, 03:17

מכתב חזק מהגה"צ אב"ד טשאבא זצ"ל בענין ויכוחו עם אדמו"ר מסאטמאר זצ"ל
00.jpg
אין לך את ההרשאות המתאימות על מנת לצפות בקבצים המצורפים להודעה זאת.

סמל אישי של משתמש
מרן ראש הממשלה שליט''א
הודעות: 809
הצטרף: 13 יולי 2016, 05:50
נתן תודה: 57 פעמים
קיבל תודה: 34 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי מרן ראש הממשלה שליט''א » 28 פברואר 2020, 05:21

2018 כתב:
27 פברואר 2020, 00:42
חידוש התכלת בעת החדשה
החל משלהי המאה ה-19 נעשו ניסיונות לחידוש מצוות התכלת והועלו כמה אפשרויות לזיהוי החילזון על פי תיאורים שונים המצויים בדברי חז"ל והראשונים ובחינתם בין השאר בעזרת כלים מדעיים. יש שראו בחידוש התכלת אחד מסימני הגאולה[6].

השיטות המרכזיות הן של רבי גרשון חנוך הניך ליינר, האדמו"ר מראדזין, שזיהה את החילזון ממנו הופק התכלת עם דיונון הרוקחים (Common Cuttlefish)[7] ושל הרב ד"ר יצחק אייזיק הלוי הרצוג שזיהה אותו עם הסגולית (Janthina)[8]. זיהוי נוסף של החילזון עם ארגמון קהה קוצים (Murex trunculus) נדחה על ידי הרב הרצוג, אולם כיום רבים מהמדענים העוסקים בנושא קושרים בין התכלת למצוה וצבע ה'פּוּרְפּוּרָה' אשר היה נחשב בעולם העתיק כמוצר יקר ערך[9].

מאז החל הרב ליינר לעסוק בשאלת חידוש התכלת מתקיים פולמוס רחב בקרב העולם הרבני הדן בהתאמת הזיהוי המודרני של החילזון לדברי חז"ל וכן בעצם היכולת לחדש מצווה שבטלה[10]. כיום, קיימות קבוצות הולכות וגדלות של שומרי מצוות המטילים פתיל תכלת בציציותיהם, רובם מצבע המופק מארגמון קהה קוצים ומיעוטם ההולכים בשיטת ראדזין[11].

שיטת האדמו"ר מראדזין

דיונון הרוקחים
בלקסיקון העברי שלו הציע החוקר מיכאליס (Michaelis), לראות בדיונון את החילזון שממנו הפיקו בעבר את צבע התכלת. זאת על פי תיאור החילזון על ידי הרמב"ם בהלכות ציצית: "ודמו שחור כדיו"[12]. סברה זו הובאה אצל כמה חוקרים שבאו אחריו ונדחתה על הסף, בהם הרב משה לנדאו בספרו מערכי לשון, הרב לודוויג לוויזון בספרו זואולוגיה של תלמוד, חנוך קאהוט בספרו ערוך השלם ועוד.

האדמו"ר מראדזין, רבי גרשון העניך ליינר, אימץ דעה זו, ולביסוסה הקדיש שלושה ספרים: "שפוני טמוני חול", "פתיל תכלת" ו"עין התכלת". בין כתיבת הספר הראשון לשני הוא אף נסע לנאפולי שבאיטליה לראות את הדיונון כשהוא בחיים, ובשנת תרמ"ח (1888) החל בייצור פתילי התכלת מההפרשה השחורה המצויה בו. הכרזתו על 'גילוי התכלת מחדש' עוררה פולמוס, שבעקבותיו נכתבו כמה ספרים להפרכת הטענות לחידוש התכלת, בהם: ביטול הראשון למאמר שחובר על ידי הרב יוסף אליעזר מראדזין, תכלת מאי אלישה שחובר בידי הרב מרדכי בוכהלטר, פסול תכלת שחובר על ידי הרב הלל משה מעשל גלבשטיין, בכמה תשובות בעניין התכלת בשו"ת ישועות מלכו לרבי ישראל יהושע מקוטנא ועוד.

עם זאת, תמיכה לעמדתו של האדמו"ר מראדזין הגיעה ממקום בלתי צפוי - חוקר המדרש אברהם עפשטיין במאמרו החלזון והתכלת. מאמר זה שהתפרסם בירחון "בית תלמוד", ובהסתמך על מידע ביולוגי שגוי, טען עפשטיין לאמיתות זיהוי הדיונון כמקור לצבע התכלת. למעשה, השימוש בפתילים אלו לא התפשט בציבור הרחב, והצטמצם בעיקר בקרב חסידי האדמו"ר מראדזין וחלק מחסידי ברסלב.

בשנים שלאחר קום מדינת ישראל נעשו מאמצים רבים על ידי חסידי ראדזין, ניצולי השואה, לשחזר ולחדש את ייצור התכלת הרדזינאית, לאחר שייצורה פסק בימי השואה יחד עם השמדת רוב יהודי פולין ובתוכם בית אדמו"רי ראדזין. מן הבולטים במאמץ זה היה שלמה זלמן שרגאי, ראש העיר ירושלים, שאף כתב מאמרים וספרים על חסידות ראדזין בכלל ועל חידוש התכלת שלה בפרט. כיום פתילי 'התכלת הרדזינאית' מיוצרים על ידי הרב יצחק אנגלרד (בנו של האדמו"ר הקודם מראדזין, רבי אברהם ישכר אנגלרד), בבני ברק. רבים מרבני ומנהיגי חסידות ברסלב בדור הקודם תמכו בלבישת פתיל התכלת המיוצר מהדיונון, בטענה כי רבי אברהם בן נחמן תמך בתכלת:[13] הרב שמואל שפירא, הרב אליהו חיים רוזין והרב בנימין זאב חשין (לפי אנשי ברסלב, הרב לוי יצחק בנדר, מנהיג ברסלב בדור הקודם, לא לבש תכלת בארץ אלא רק באומן, כי לא היה בטוח באמיתות התכלת ההיא).
חבל שהעתקת את כל הדף ככה לא הספקת לקרוא את מה שנוגע לענייננו, על כל קונטרס שלו נכתבו מיד ספרי תגובה,
לא השאירו את דבריו בחלל הריק, ללא התייחסות, אחרי שכבר נכתב הצד השני,
התכלת דומה יותר לנידון ההלכתי של פאה נוכרית לנשים, לא שכ"כ הרבה מלל נשפך בנידון התכלת,
אבל המחלוקת מן הקצה אל הקצה וכל אחד מהצדדים בטוח שהוא הצודק, זה דומה,

כשכתב הרה"ק מסאטמאר זכותו יגן עלינו את הויואל משה, כל חסידיו היו בטוחים כי עוד לפני הבחירות הראשונות שיבואו,
כל הרבנים שתמכו בבחירות יעשו אחד משני הדברים:
א. יחזרו בהם מדעתם הכוזבת והמשוחדת, ויבינו שעד עתה היו משוחדים ולכן לא השכילו ראה המציאות וההלכה כרבינו הק' זכותו יגן עלינו בעיניו הבדולחיות וכו' וכו'
ב. תוך איזה שבועות יעמידו מכון עם תלמידי חכמים מופלגים ויחברו ספר להפריכו, ואז יחבר הרה"ק מהדורא בתרא יותר חריפה, וגם ע"ז ישובו רבני האגודה וחוזר חלילה

פתאום גילו לתדהמתם הסאטמורים שקיימת אופציה שלישית,
והיא להמשיך לתמוך בהצבעה בבחירות בלי להגיב כלל על הספר,
{שדרך אגב, אי אפשר בכלל לזלזל בטענותיו, כמובן שמבחינתי הוא לא מחייב אותי משהו מסויים
כי הוא בעצם סוג של ספר תשובה לחולקים עליו מהדור הקודם, והם שלושת תלמידי הרה"ק ממונקאטש, שהיו הקנאים הכי גדולים
ולאחר הסתלקותו שינו טעמם והפכו פניהם לגמרי, והיו דעותיהם קיצוניות אפילו לפעמים יותר מה'מזרחי'
ואף חיברו ספרים בנידון כ'אם הבנים שמחה' ועוד}

האופציה השלישית מאוד מתמיהה מבחינתם ולכן הם משוכנעים מדי בחירות שיצליחו לשכנע כמה שיותר חרדים להימנע מלהצביע,

יש הטוענים שמפלגות אנטי חרדיות או גופים א מפלגתיים אנטי חרדיים, מממנים חלק נכבד מדרכי תעמולתם, לדעתי זאת קונספירציה, אבל מי יודע...
תלמידיי היקרים אנא מכם!
נצלו את הזמן, ואל תשתטו!

2018
הודעות: 402
הצטרף: 17 אפריל 2018, 15:03
נתן תודה: 3 פעמים
קיבל תודה: 34 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי 2018 » 28 פברואר 2020, 08:44

וכי מישהוא מכיר שמע ראה את הקונטרסים הנגדיים שציטטת ?? זה נקרה תשובה בעל משקל נגד 4 ספרים עבי כרס של גאון עצום כהאדמו"ר מראדזין ??
למעט תשובות ( לא ספר ולא קובץ ) של הרב מקוטנה, אף אחד מהמחברים האחרים שמם לא מוכר לאיש, צריך לדעת את זה מוויקיפדיה....

נגד הויואל משה, כבר ענו הרבה יותר מנגד התכלת, עצם פסקי הדין בחירות לאחר בחירות, בו מפורטים בנוסח בתמצית החובה הקדושה וכו', ישנם מכתבי תשובה של פוסקי הדור. ( מיד אחרי העל הגאילה והעל התמירה הוציא הגרמ"מ כשר ספר 'התקופה הגדולה', מישהוא זוכר ?? , וכן רבים ).

זלמן1
הודעות: 733
הצטרף: 08 יולי 2018, 12:17
נתן תודה: 22 פעמים
קיבל תודה: 8 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי זלמן1 » 28 פברואר 2020, 08:55

דובבער כתב:
28 פברואר 2020, 03:17
מכתב חזק מהגה"צ אב"ד טשאבא זצ"ל בענין ויכוחו עם אדמו"ר מסאטמאר זצ"ל

00.jpg
חזק ביותר!

עקיב'לה
הודעות: 742
הצטרף: 21 יוני 2018, 09:06
נתן תודה: 7 פעמים
קיבל תודה: 49 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי עקיב'לה » 28 פברואר 2020, 09:10

מה מרן ראש הממשלה רוצה לומר שרוב גדולי ישראל לא היה להם מה לענות נגד טענות הרה"ק מסאטמאר ועם זאת חייבו את הבחירות? למה באמת לדעתו הם התעלמו מטענותיו, למה ירמזון דבריו? האם מישהו שיחד אותם? מישהו הכריח אותם? הרמז השקוף הזה כלפי כל גדולי ישראל מכל העדות והחוגים, ודיינו אם נזכיר את הרב מטשעבין והחזון איש, לומר שהם פשוט לא היה להם מה לענות על הויואל משה ופסקו בניגוד לדעת תורה, זו טיפשות ואפיקורסות וכל הנידון כאן על התכלת והארגמן והתולעת שני הוא מכבסת מילים שאין בינה לבין עניינינו מאומה. אנחנו שוכחים שהיה לנו כאן את הרבי מקלויזנבורג, ואת כל שורת ארזי הלבנון אדירי התורה, מה אתה, מרן ראש הממשלה רוצה לרמז כאן, שמה שכל אלו לא הוציאו ספר נגד הויואל משה זה אומר שמה? שלא היה להם מה לענות?
היה ויכוח גדול מאוד איך הציבור הגדול והממוסד ראוי לו לנהוג כאן לאחר שהמדינה הוקמה כפי שהוקמה וכל גדולי ישראל ישבו על המדוכה והחליטו כפי שהחליטו והמציאות הוכיחה שגדולי ישראל ברוחב בינתם בנו עולם ענק של תורה שבשנות קום המדינה יכלו כולם רק לחלום עליו. אז כל הציבור, רובו ככולו, הולך לקלפי ומכניס פתק וממשיך את החיים, והמיעוט הקולני לא מפסיק לבלבל את המוח, וכולם תמהים בליבם: וכי אתם לא רואים שההיסטוריה הוכיחה שגדולי ישראל לא טעו? וכי מי בנה את כל העולם הענק הזה של תורה וחסידות? הקנאים? סאטמאר? ובוודאי שגם הם כבודם במקומם מונח אבל קצת צניעות וענווה. לבוא היום לאחר שבעים שנה של הנהגת דורות מופלאה ובניין עולם אדיר של תורה ויהדות, ולספר לנו שכולנו טעינו, וגדולי ישראל הוטעו?
נכון שיש אחוז מסויים של מתבדלים ואם כוונתם לשם שמיים כל הכבוד להם, וכמובן שהרבי מסאטמאר קודש קודשים שרף עליון, אבל אל נא תעשו את גדולי ישראל כטועים ומטעים.

2018
הודעות: 402
הצטרף: 17 אפריל 2018, 15:03
נתן תודה: 3 פעמים
קיבל תודה: 34 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי 2018 » 28 פברואר 2020, 10:11

מה שאותי מרגש בכל הסיפור, שלראשונה אולי, הקנאים נכנסו למגננה, הם לא רגילים שעונים להם, ושטח התעמולה כמעט היה שלהם לחלוטין, פתאום 3 מערכות בחירות זה אחר זה, שהתחילו לטפל בהם באופן יסודי ואמיתי, הם לא יודעים מאיפה זה נופל אליהם, ומשתוללים כעכברים מסוממים בכלוב, ויורים בצרורות לכל הכיוונים, כשאין להם תשובה עניינית אחת.

לדעתי הם יתרגלו לכך, ויפנימו שהחגיגה נגמרה, ולאט לאט יצטרכו באמת לענות תשובות, לוקח זמן עד שההכרה הזו תחדור, אבל מה שלא יעשה השכל יעשה בזמן, ויבינו שרק מלהשמיץ ולקלל את כל יריביהם, וכשיכור שבטוח שהרצפה עקומה, כך כל מחייבי הבחירות הם משוחדים, סנילים שהגבאים מסובבים, טועים, עמיראצים, ציונים, מזרוחים, חוץ מהדברי יואל - סליחה הויואל משה, זה לא תכליתי, והציבור יפקח את עיניו, והם יעמדו מול משבר קשה.

קראתי קצת ממה שהם ענו למאמר קנאות או שכפול, אין טיעון נורמטיבי אחד !! מקללים וזועקים, שום טיעון ענייני.
במאמר ההוא כבודו של הסאטמרר נשמר מאוד, אבל הפכו את זה כאילו "והלעיבו במלאכי אלוקים"... כאשר הם כמאה שנה לא מפסיקים לחרף ולגדף באופן ישיר נגד רבותנו....
תתרגלו! גם לנו יש מה לענות ! תצטרכו להתחיל לענות תשובות במקום להלך אימים !
מה שגם טוב, שבמאמר הוא שרטט באופן חי את הצביעות והמוסר הכפול שלהם, וכפיות הטובה הבולטת. לאט לאט הם יצטרכו להתכנס בתוך עצמם ולעשות חשבון נפש. אם ג' ימשיכו בעקביות לטפל בהם. זה יקח זמן אבל אין מנוס. לא ניתן להרבה זמן לבסס קו הגנה על קללות וצעקות.

גם מה שמאוד מביך, בחי חיותו של החזון איש, הבעלזער רב והטשעבינר רב, הם לא פסקו מלרדוף ולהשמיץ אותם, ולהפגין נגדם, אבל פתאום כשהם נפטרו, ברגע כמימרא "הם בכלל היו מאוסרי הבחירות"... הם משלנו.... להגיד שכעת לילה כבר פחות הזוי.
להבדיל אא"ה כמו שהשמאל כיום מתגעגע אחרי בגין וז'בוטינסקי....

גם מה שבעיקר מוציא אותם מכליהם, שלקחו מהם את הטיעון הנצחי, הרבי שלנו הוציא ספר והגדולים שלכם לא, כעת קברו את הטיעון הזה קבורת חמור.
א) כן יצאו. וכעת עוד יותר עם הובחרת בחיים. ב) לא צריכים להצדיק פסק בספר של רוב גדולי ישראל. ג) הספר שלכם מבוסס על אגדתות שאין פוסקים להלכה ויש בו כמה אנפין להסביר כל מאמר חז"ל.

עקיב'לה
הודעות: 742
הצטרף: 21 יוני 2018, 09:06
נתן תודה: 7 פעמים
קיבל תודה: 49 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי עקיב'לה » 28 פברואר 2020, 12:27

ראיתי השבוע ברחובות קריה מודעות של הקנאים נגד האדמורי"ם ש''ירדו אל העם'' תוך זלזול מכפיר בכבודם, והכותרת הייתה ''כשהם יורדים, יורדים עד לביבי'', כלומר האדמורים, ראשי אלפי ישראל, הם ''יורדים עד ל...'', מעניין אותי מה הייתה עוצמת המחאה אם מישהו היה כותב משהו כזה נגד גדולי הקנאים.

סמל אישי של משתמש
גאליציאנער
הודעות: 8624
הצטרף: 21 מרץ 2016, 13:54
נתן תודה: 94 פעמים
קיבל תודה: 60 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי גאליציאנער » 01 מרץ 2020, 13:51

מרן ראש הממשלה שליט''א כתב:
28 פברואר 2020, 05:21
2018 כתב:
27 פברואר 2020, 00:42
חידוש התכלת בעת החדשה
החל משלהי המאה ה-19 נעשו ניסיונות לחידוש מצוות התכלת והועלו כמה אפשרויות לזיהוי החילזון על פי תיאורים שונים המצויים בדברי חז"ל והראשונים ובחינתם בין השאר בעזרת כלים מדעיים. יש שראו בחידוש התכלת אחד מסימני הגאולה[6].

השיטות המרכזיות הן של רבי גרשון חנוך הניך ליינר, האדמו"ר מראדזין, שזיהה את החילזון ממנו הופק התכלת עם דיונון הרוקחים (Common Cuttlefish)[7] ושל הרב ד"ר יצחק אייזיק הלוי הרצוג שזיהה אותו עם הסגולית (Janthina)[8]. זיהוי נוסף של החילזון עם ארגמון קהה קוצים (Murex trunculus) נדחה על ידי הרב הרצוג, אולם כיום רבים מהמדענים העוסקים בנושא קושרים בין התכלת למצוה וצבע ה'פּוּרְפּוּרָה' אשר היה נחשב בעולם העתיק כמוצר יקר ערך[9].

מאז החל הרב ליינר לעסוק בשאלת חידוש התכלת מתקיים פולמוס רחב בקרב העולם הרבני הדן בהתאמת הזיהוי המודרני של החילזון לדברי חז"ל וכן בעצם היכולת לחדש מצווה שבטלה[10]. כיום, קיימות קבוצות הולכות וגדלות של שומרי מצוות המטילים פתיל תכלת בציציותיהם, רובם מצבע המופק מארגמון קהה קוצים ומיעוטם ההולכים בשיטת ראדזין[11].

שיטת האדמו"ר מראדזין

דיונון הרוקחים
בלקסיקון העברי שלו הציע החוקר מיכאליס (Michaelis), לראות בדיונון את החילזון שממנו הפיקו בעבר את צבע התכלת. זאת על פי תיאור החילזון על ידי הרמב"ם בהלכות ציצית: "ודמו שחור כדיו"[12]. סברה זו הובאה אצל כמה חוקרים שבאו אחריו ונדחתה על הסף, בהם הרב משה לנדאו בספרו מערכי לשון, הרב לודוויג לוויזון בספרו זואולוגיה של תלמוד, חנוך קאהוט בספרו ערוך השלם ועוד.

האדמו"ר מראדזין, רבי גרשון העניך ליינר, אימץ דעה זו, ולביסוסה הקדיש שלושה ספרים: "שפוני טמוני חול", "פתיל תכלת" ו"עין התכלת". בין כתיבת הספר הראשון לשני הוא אף נסע לנאפולי שבאיטליה לראות את הדיונון כשהוא בחיים, ובשנת תרמ"ח (1888) החל בייצור פתילי התכלת מההפרשה השחורה המצויה בו. הכרזתו על 'גילוי התכלת מחדש' עוררה פולמוס, שבעקבותיו נכתבו כמה ספרים להפרכת הטענות לחידוש התכלת, בהם: ביטול הראשון למאמר שחובר על ידי הרב יוסף אליעזר מראדזין, תכלת מאי אלישה שחובר בידי הרב מרדכי בוכהלטר, פסול תכלת שחובר על ידי הרב הלל משה מעשל גלבשטיין, בכמה תשובות בעניין התכלת בשו"ת ישועות מלכו לרבי ישראל יהושע מקוטנא ועוד.

עם זאת, תמיכה לעמדתו של האדמו"ר מראדזין הגיעה ממקום בלתי צפוי - חוקר המדרש אברהם עפשטיין במאמרו החלזון והתכלת. מאמר זה שהתפרסם בירחון "בית תלמוד", ובהסתמך על מידע ביולוגי שגוי, טען עפשטיין לאמיתות זיהוי הדיונון כמקור לצבע התכלת. למעשה, השימוש בפתילים אלו לא התפשט בציבור הרחב, והצטמצם בעיקר בקרב חסידי האדמו"ר מראדזין וחלק מחסידי ברסלב.

בשנים שלאחר קום מדינת ישראל נעשו מאמצים רבים על ידי חסידי ראדזין, ניצולי השואה, לשחזר ולחדש את ייצור התכלת הרדזינאית, לאחר שייצורה פסק בימי השואה יחד עם השמדת רוב יהודי פולין ובתוכם בית אדמו"רי ראדזין. מן הבולטים במאמץ זה היה שלמה זלמן שרגאי, ראש העיר ירושלים, שאף כתב מאמרים וספרים על חסידות ראדזין בכלל ועל חידוש התכלת שלה בפרט. כיום פתילי 'התכלת הרדזינאית' מיוצרים על ידי הרב יצחק אנגלרד (בנו של האדמו"ר הקודם מראדזין, רבי אברהם ישכר אנגלרד), בבני ברק. רבים מרבני ומנהיגי חסידות ברסלב בדור הקודם תמכו בלבישת פתיל התכלת המיוצר מהדיונון, בטענה כי רבי אברהם בן נחמן תמך בתכלת:[13] הרב שמואל שפירא, הרב אליהו חיים רוזין והרב בנימין זאב חשין (לפי אנשי ברסלב, הרב לוי יצחק בנדר, מנהיג ברסלב בדור הקודם, לא לבש תכלת בארץ אלא רק באומן, כי לא היה בטוח באמיתות התכלת ההיא).
חבל שהעתקת את כל הדף ככה לא הספקת לקרוא את מה שנוגע לענייננו, על כל קונטרס שלו נכתבו מיד ספרי תגובה,
לא השאירו את דבריו בחלל הריק, ללא התייחסות, אחרי שכבר נכתב הצד השני,
התכלת דומה יותר לנידון ההלכתי של פאה נוכרית לנשים, לא שכ"כ הרבה מלל נשפך בנידון התכלת,
אבל המחלוקת מן הקצה אל הקצה וכל אחד מהצדדים בטוח שהוא הצודק, זה דומה,

כשכתב הרה"ק מסאטמאר זכותו יגן עלינו את הויואל משה, כל חסידיו היו בטוחים כי עוד לפני הבחירות הראשונות שיבואו,
כל הרבנים שתמכו בבחירות יעשו אחד משני הדברים:
א. יחזרו בהם מדעתם הכוזבת והמשוחדת, ויבינו שעד עתה היו משוחדים ולכן לא השכילו ראה המציאות וההלכה כרבינו הק' זכותו יגן עלינו בעיניו הבדולחיות וכו' וכו'
ב. תוך איזה שבועות יעמידו מכון עם תלמידי חכמים מופלגים ויחברו ספר להפריכו, ואז יחבר הרה"ק מהדורא בתרא יותר חריפה, וגם ע"ז ישובו רבני האגודה וחוזר חלילה

פתאום גילו לתדהמתם הסאטמורים שקיימת אופציה שלישית,
והיא להמשיך לתמוך בהצבעה בבחירות בלי להגיב כלל על הספר,
{שדרך אגב, אי אפשר בכלל לזלזל בטענותיו, כמובן שמבחינתי הוא לא מחייב אותי משהו מסויים
כי הוא בעצם סוג של ספר תשובה לחולקים עליו מהדור הקודם, והם שלושת תלמידי הרה"ק ממונקאטש, שהיו הקנאים הכי גדולים
ולאחר הסתלקותו שינו טעמם והפכו פניהם לגמרי, והיו דעותיהם קיצוניות אפילו לפעמים יותר מה'מזרחי'
ואף חיברו ספרים בנידון כ'אם הבנים שמחה' ועוד}

האופציה השלישית מאוד מתמיהה מבחינתם ולכן הם משוכנעים מדי בחירות שיצליחו לשכנע כמה שיותר חרדים להימנע מלהצביע,

יש הטוענים שמפלגות אנטי חרדיות או גופים א מפלגתיים אנטי חרדיים, מממנים חלק נכבד מדרכי תעמולתם, לדעתי זאת קונספירציה, אבל מי יודע...
במח"כ, אבל אתה לא צודק.
גדו"י ענו גם ענו להרה"ק מסאטמאר.

רק מה לעשות שאפשר לענות לו בשלושה / ארבעה מילים בלבד, וזה סותר את כל הבניין שהוא בנה בספרו.
כך שבעצם לא היה שום צורך להוציא לאור חיבורים נגדיים, די בכמה מילים שפורסמו ב'קול קורא' או ב'פסק דין' ובנוסף בכמה מימרות ואימרות שהתבדרו בי מדרשא בכדי לדעת שיש תשובה נחרצת על כל דבריו.
כמובן שהיו כמה שהוציאו ספרי תשובה לדבריו, אבל הם לא כ"כ התפרסמו - בעיקר בשל העובדה שלא היה בהם כל צורך, האמת היתה ידועה לכל.

עברו שני דורות - והדור הצעיר כבר התחיל לקנות את ה'לוקש' שהקנאים פימפמו ש'אין תשובה לדבריו' של הרב מסאטמאר, לכן יצא צורך להוציא לאור חיבורים ארוכים וערוכים [בעיקר בכדי להזים את השקרים שלהם על גדו"י שנפטרו והם העיזו לשקר כאילו דעתם היתה כנגד השתתפות בבחירות], אבל בעצם מבלי כל רעשי הרקע - דף אחד מספיק בכדי להסביר מדוע הימנעות מלהצביע בבחירות כמוהו כתמיכה בדעת הרוב החילוני...

ואגב אציין שאחד הספרים החזקים בעניין זה שנכתב כתשובה ליואל משה הוא של הגה"ח רבי יואל קאהן [שכחתי כעת את שמו].
אנא עבדא דקודשא בריך הוא

סמל אישי של משתמש
ליקר בננה
הודעות: 53
הצטרף: 16 דצמבר 2019, 15:37
נתן תודה: 4 פעמים
קיבל תודה: 5 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי ליקר בננה » 01 מרץ 2020, 14:20

גאליציאנער כתב:
26 פברואר 2020, 21:50
אגב, שאלה מעניינת:
האם במשך שבעים השנה מאז קום המדינה גדלו אחוזי המתנגדים לבחירות או התמעטו ?
מישהו יודע בעניין פרטים ועובדות ?
לפי השערה שלי זה התרבה מאוד,
בויזניץ מונסי יש הרבה שלא בוחרים, וכן בטשרנובל, תלמידי הרב וואזנר יש חלק שלא הולכים, לפי ההתרשמות שלי עם שיחה עם כל מיני אנשים יש הרבה שהאבות שלהם הלכו והם לא הולכים, עקב ההסברה של הקנאים יש הרבה שהם רוצים להיות יותר "פרום"(אין על זה מילה בעברית הכוונה יותר מחמיר).

סמל אישי של משתמש
4000
הודעות: 913
הצטרף: 26 פברואר 2019, 11:29
נתן תודה: 61 פעמים
קיבל תודה: 24 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי 4000 » 01 מרץ 2020, 14:58

או יש אנשים אויבער חכמים. שהם סתם עצלנים!

נחמן
הודעות: 1274
הצטרף: 07 נובמבר 2012, 11:42

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי נחמן » 01 מרץ 2020, 15:25

מכתב קודש מהרה"ק אדומ"ר מסקולען זצוק"ל

ב"ה יום ד' ואתחנן ואתם הדבקים בה' וגו' חיים כולכם היום שנת ה'תשכ"ד פ"ק בראקלין יצ"ו.

אורך ימים ושנות חיים ושלו' יוסף ה' לכ' הרב המופלא נכבד ונעלה מר יצחק מאיר לוין נ"י ויזרח ע"ע.

חיים ברכה ושלו'.

אחדשה"ט כראוי, נוסף על מכתבי הקדום והעתקת המכתב ששלחתי למועצגד"ת של אגו"י שלחנו ההעתקה לכ"ת נ"י. הנני להוסיף לצרף גם מכתבי זה.

אל נא יחשדני כ"ת נ"י על דברי שכתבתי לראשי וחברי מועצגדה"ת יחיו, שממקור פוליטי הם באים, ידע נא כ"ת נ"י שמיום עמדי על דעתי, השקעתי הרבה כוחות בעזהי"ת בעבודת אגו"י במדינת בעסרביא באקאווינא ורומניא הישנה, במקומות שרעיון האגודה הי' זר להם לגמרי, וב"ה יסדנו אגודות וצעירי אגו"י ופועלי אגו"י ובתי חינוך, הכל שלא על מנת לקבל פרס ותחת רדיפות קשות.

בהכנה"ג השלישי במארינבאד, אם כי נבחרתי ממדינת באקאווינא לנסוע, ומפני עכובים כללים לא יכלתי לנסוע, בכ"ז נבחרתי שלא בפני בתור חבר בהמרכז העולמי של אגו"י, המרכז שהי' אז בוויען בראשות הרב ר' פנחס הכהן ע"ה ידעו קצת מעבודתי.

כתבתי כל זה לא להתפאר, רק לקיים מחז"ל באתרא דלא ידעי' לי', ולהעיר שלא לחשוד אותי בפוליטיקא נגד אגו"י, כי הרבה כחות השקעתי בעבודת האגודה במקומות ותנאים הכי קשים.

אולם לבי עלי דוי על המצב, שבעה"ר מחלפי שיטתי' דהאגודה העכשוית, מיסוד שיסדו לנו גדולנו, שאחד מהעקרים היה שלא להתחבר בשום אופן עם החפשים הכופרים, עודנו עומדים לפנינו תורתן של רבינו החפץ חיים זצ"ל ועוד גדולים וקדושים שהזהירו באזהרה רבה להישמר משום התחברות, אם אמנם נשתנו העתים ע"י הבנין נערים המנוערים ממצות ר"ל המדינה, בכל זאת התורה לא נשתנתה ח"ו, תורתנו היא נצחיות.

והנסיון הראה במח"כ שאי אפשר לתקן מאומה על ידי חברנו בהשתתפות בכנסת, והשתתפות כזו נותנים רק חזוק להממשלה החפשית, כאלו הכלל ישראל מכירים בממשלתם, אם אמנם חברנו הם באפאזיציא, הלא בכל ממשלה יש אפפאזיציא.

השתתפות בכנסת היא הודאה והכרה בממשלת המינים שכופרים בממשלת התורה, וכל עיקר שאיפתם להיות ככל הגוים בית ישראל, בחוקים ככל הגוים ולעשות מארץ קודש מדינת חול.

יודעים אנחנו שכ"ת נ"י וחבריו לוחמים שם קשה, אולם זה שמעמידים ענינים הנוגעים לתורה ודת, מעמידים אותם לאפשטימונג, שהרוב יכריע, זה בעצמו הוא חילול השם כפירה בתורה, שעושים את התורה פלסתר כשאר עניני חול, שההכרעה הוא על פי רוב.

ובפרט שרובם ככולם אינם מאמינים בה' ובתורתו ובקדושת אר"י, חלילה להיות במחיצתם, כי ידוע ממחז"ל שאיסור ההתחברות אין הכוונה לעשות כמעשיהם ח"ו, כמאמר בהתחברך עם אחזי' וגו', ושם לא היו בההתחברות גופא שום רשע רק לעשות אניות, כמובן שהי' בזה טובת המדינה, בכ"ז ניבא ליהושפט נביא ה' אלעזר בן דודוהו ממרשה בהתחברך עם אחזי' פרץ וגו'. ויעוין ברבינו יונה העונש החמור הכרוך בזה, וכתב שהיא עונש גדול שאין כמותו, ובהרע"ב ז"ל פ"א דאבות משנה ז' מביא מחז"ל, למה הדבר דומה לנכנס לביתו של בורסי אעפ"י שלא לקח ממנו כלום מ"מ ריח רע קלט והוציא עמו.

יסלח נא לי כ"ת נ"י על מה שאומר, שאי אפשר שחברי הכנסת הכשרים לא יקלטו איזו ריח רע גם בלבם, ואם אינם מרגישים זה סימן לא טוב, שההשפעה הזרה נבלעה כל כך בקרבם עד שאינם מרגישים כבר. ואל נא יתרעמו חברנו על שאני חשדם בזה, כי לא עלי תלונתם כי אם על חז"ל שאמרו כן, הנכנס וכו' ריח רע קלט והוציא עמו. ודברי חז"ל בודאי אמיתים, כי אי אפשר שלא תכנס בגנבה איזו מחשבה שיש בה ריח רע איזו ספקות חס ושלום וד"ל. והחכם מכל אדם הזהיר ואמר מנע רגלך מנתיבתם. נעים זמירות ישראל פתח התהלים הקדוש בזה, ובדרך וגו' לא עמד, ובמושב לצים לא ישב, ואין לך בית של בורסקי ומושב לצים יותר מהכנסת, שרובא דרובא הם כופרים בה' ובתורתו, ורוצים לעקור את כל הקודש בישראל.


אני מאמין באמונה שלמה בהשי"ת, שיותר יתקנו חברנו בהיותם חוץ לכנסת חוץ מכנוס רשעים הנ"ל, כי אז נוכל לצעוק בכל העולם על חתירתם תחת חומת הדת ויראו ויפחדו יותר, בראותם שהיהדות החרדית הצהירו שאין מכירים בהם, אז יהי' קידוש השם, שנראה בזה שהתורה הוא חיינו ואין אנו מסתפקים בהיות בהאפאזיציא, רק אין אנו מכירים כלל בממשלת של כופרים בתורה, אפילו אם יבנו לנו פיתום ורעמסס. אז בטח יבוא סיעתא דשמיא, ויקוים הכתוב יבש חציר נבל ציץ ודבר אלקינו יקום לעולם.

בברכת התורה הנצחית והגאולה וישועה האמיתית בב"א.

אוהבו וידידו עוז
הק' אליעזר זוסיא בהרהגה"צ רי"א ז"ל פרטיגול

נחמן
הודעות: 1274
הצטרף: 07 נובמבר 2012, 11:42

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי נחמן » 01 מרץ 2020, 16:20

26-1.jpg
אין לך את ההרשאות המתאימות על מנת לצפות בקבצים המצורפים להודעה זאת.

נחמן
הודעות: 1274
הצטרף: 07 נובמבר 2012, 11:42

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי נחמן » 01 מרץ 2020, 16:20

30.jpg
אין לך את ההרשאות המתאימות על מנת לצפות בקבצים המצורפים להודעה זאת.

סמל אישי של משתמש
ספירה
הודעות: 97
הצטרף: 26 אפריל 2018, 01:00
קיבל תודה: 12 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי ספירה » 01 מרץ 2020, 16:59

ליקר בננה כתב:
01 מרץ 2020, 14:20
גאליציאנער כתב:
26 פברואר 2020, 21:50
אגב, שאלה מעניינת:
האם במשך שבעים השנה מאז קום המדינה גדלו אחוזי המתנגדים לבחירות או התמעטו ?
מישהו יודע בעניין פרטים ועובדות ?
לפי השערה שלי זה התרבה מאוד,
בויזניץ מונסי יש הרבה שלא בוחרים, וכן בטשרנובל, תלמידי הרב וואזנר יש חלק שלא הולכים, לפי ההתרשמות שלי עם שיחה עם כל מיני אנשים יש הרבה שהאבות שלהם הלכו והם לא הולכים, עקב ההסברה של הקנאים יש הרבה שהם רוצים להיות יותר "פרום"(אין על זה מילה בעברית הכוונה יותר מחמיר).
שמעתי שגם אדמו"ר מסלאנים שליט"א אמר לתלמידיו שלא ילכו לבחירות.

סמל אישי של משתמש
4000
הודעות: 913
הצטרף: 26 פברואר 2019, 11:29
נתן תודה: 61 פעמים
קיבל תודה: 24 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי 4000 » 01 מרץ 2020, 17:34

ספירה כתב:
01 מרץ 2020, 16:59
ליקר בננה כתב:
01 מרץ 2020, 14:20
גאליציאנער כתב:
26 פברואר 2020, 21:50
אגב, שאלה מעניינת:
האם במשך שבעים השנה מאז קום המדינה גדלו אחוזי המתנגדים לבחירות או התמעטו ?
מישהו יודע בעניין פרטים ועובדות ?
לפי השערה שלי זה התרבה מאוד,
בויזניץ מונסי יש הרבה שלא בוחרים, וכן בטשרנובל, תלמידי הרב וואזנר יש חלק שלא הולכים, לפי ההתרשמות שלי עם שיחה עם כל מיני אנשים יש הרבה שהאבות שלהם הלכו והם לא הולכים, עקב ההסברה של הקנאים יש הרבה שהם רוצים להיות יותר "פרום"(אין על זה מילה בעברית הכוונה יותר מחמיר).
שמעתי שגם אדמו"ר מסלאנים שליט"א אמר לתלמידיו שלא ילכו לבחירות.
שאלתי היום 2 סלאנים. והם אומרים לי שזה שקר. כולם מצביעים...

זלמן1
הודעות: 733
הצטרף: 08 יולי 2018, 12:17
נתן תודה: 22 פעמים
קיבל תודה: 8 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי זלמן1 » 01 מרץ 2020, 18:12

נחמן, למה כל המכתבים יוצאים רק לאחר פטירתם????

תם שבהגדה
הודעות: 218
הצטרף: 14 ינואר 2014, 00:16

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי תם שבהגדה » 01 מרץ 2020, 19:07

ספירה כתב:
01 מרץ 2020, 16:59
ליקר בננה כתב:
01 מרץ 2020, 14:20
גאליציאנער כתב:
26 פברואר 2020, 21:50
אגב, שאלה מעניינת:
האם במשך שבעים השנה מאז קום המדינה גדלו אחוזי המתנגדים לבחירות או התמעטו ?
מישהו יודע בעניין פרטים ועובדות ?
לפי השערה שלי זה התרבה מאוד,
בויזניץ מונסי יש הרבה שלא בוחרים, וכן בטשרנובל, תלמידי הרב וואזנר יש חלק שלא הולכים, לפי ההתרשמות שלי עם שיחה עם כל מיני אנשים יש הרבה שהאבות שלהם הלכו והם לא הולכים, עקב ההסברה של הקנאים יש הרבה שהם רוצים להיות יותר "פרום"(אין על זה מילה בעברית הכוונה יותר מחמיר).
שמעתי שגם אדמו"ר מסלאנים שליט"א אמר לתלמידיו שלא ילכו לבחירות.
ממש שטויות
בקום המדינה מנו הקנאים רוב הישוב, והיום אחוזים בודדים.
קהילת הפרושים הקנאים היו רוב אנשי ירושלים, והיום מאות משפחות.
וכי אילו קהילות אתם מכירים המשתייכים לקנאים?
סאטמר, תו"א ותוא"י, דושינסקי, ומי עוד?
עוד כמה קהילות קטנטנות, כמו משכנות הרועים, וקהל חסידי י-ם, כמה קהילות המכונים פרושים (שגם הם מצביעים בחלקם).
וזהו!
אז במה הם מתפארים, בכמה קולות מסלאנים ולעלוב, של צ'למרים שורשיים, אה, בעצם שכחנו את רבבות חסידי בוהוש.
הציבור הקנאי מנותק לגמרי מכל ההויה החרדית, ומכל העשיה הברוכה שנעשית בתוכו, ואילולי הכסף מסאטמר והפרנסה שיש שעושים שם, הם היו מונים בקושי שטיבל קטן.
נכון שיש בכל ציבור מעט אויבער חכמים, שנהנים להרגיש קנאים יותר מגדולי ישראל, והם לא משתתפים בבחירות, אבל הם מעט מזעיר, וכל ציבור בעולם סובל מתופעות שכאלו.
כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם

2018
הודעות: 402
הצטרף: 17 אפריל 2018, 15:03
נתן תודה: 3 פעמים
קיבל תודה: 34 פעמים

Re: קונטרס ובחרת בחיים - בחירות תשע"ט

נושא שלא נקרא על ידי 2018 » 01 מרץ 2020, 22:06

https://www.jdn.co.il/%d7%9e%d7%90%d7%9 ... d/1289082/

קנאות או שכפול ג' / י. ליכט
מערכת JDN01.03.2020 21:19
0 תגובות

שעות לפתיחת הקלפיות, מאמר מיוחד



קרן האור הקטנטנה הקיימת במערבולת המיותרת ששמה מערכת בחירות שלישית תוך שנה, היא הזכות שיש לנו הזדמנות נוספת לקיים את מצוות רבותינו הקדושים להצביע ג' – אזא גרויסע מצווה (מצווה כה גדולה ! ) כלשון קודשו של המלאך האלוקי האדמו"ר מבעלזא זי"ע. זוהי הזדמנות ללבן ביסודיות שוב את ההשקפה הטהורה, היצוקה לנו מרבותינו, מול כל המסלפים והמפקפקים למיניהם.
בימים כתיקונם, כיהודים רציניים ועדינים, אין לנו בכלל דין ודברים מול כל סוג של קנאות פרועה שאף פעם עדיין לא הוכיחה את עצמה, ואף לא מתייחסים לכך בכלל. ברוך השם שאנו מעל זה, אנו מנסים לחנך להיות יותר נעלים מהשיח הרדוד, והלא מכובד בלשון המעטה, של ההצקות וההשתלחות מעל גבי קירות הערים החרדיות, ומהפשקעווילים והפמפלטים וכתבי עת המפוזרים בכל חור אפשרי.
אולם בעת בחירות, שההכרח לא יגונה, אסור לנו להפקיר את הזירה ההסברתית, כי חזקה על תעמולה שאינה חוזרת ריקם, בפרט לאור המשוב החיובי ביותר שקיבלנו על המאמרים הקודמים בשני מערכות הבחירות הקודמות, בהם נחשפו המונים רבים לראשונה למושג 'ענה כסיל כאולתו', מערכות בחירות שלפתע לא נדם קולם ושחה קומתם של יראי ה' הנושאים ברמה את דגל הקנאות האמיתית, לפיכך החלטנו כי שוב אסור לשתוק בשעה קריטית כזו , ובמערכת בחירות בה הכל פשוט מונח על הכף, נמשיך ונתייחס למספר תגובות שקיבלנו על המאמרים הקודמים, ונחדד הלאה את ההשקפה התורנית של מאורי הדור בדרכה של אגודת ישראל.


'שיתוף פעולה עם המזרחי'


מאז הבחירות האחרונות, כזכור נוצר שיתוף פעולה ביננו לבין קהילה דתית-לאומית של הרב דוד חי הכהן מבת ים. הם יצביעו לנו ואנחנו נדאג לצרכים שלהם, בלי לוותר מאומה מההשקפה שלנו. אך טבעי, שכל מפלגה מחפשת להשיג כמה שיותר מצביעים, בפרט לאחר שראינו שמנדט נוסף שלנו מתנדנד על פחות ממאה קול, ואם על הדרך אנחנו גם מחזקים קהילות דתיות שמבקשים בית תורני אמיתי, רק טוב יכול לצאת מזה.
אבל בשופרות הפרופגנדה של הקנאים יצאו בעליהום רדוד והזוי "הנה!!! אמרנו לכם!!! האגודה 'מתקלקלת ונהפכת למזרחי"… מיד נשלפים כל הציטוטים של גדולי ישראל נגד המזרחי, "והנה כעת 'רואים' כמה 'צדקו' אלה 'שחזו מראש' את החיבור של האגודה עם קהילת רבי דוד חי הכהן, ואשרינו שעוד בהונגריה התרחקנו מרבי דוד חי"….
כמה פרטים היסטוריים, לקלף את השקר והצביעות. ראשית, בבחירות הראשונות בשנת תש"ט רצו כל המפלגות הדתיות יחד, בחזית דתית אחת ומאוחדת, ללא התנגדות של אף גדול בישראל באותה התקופה. ברכותיהם של הרבי מבעלזא ומגור ושאר גדולי ישראל התנוססו בחוצות להצביע לחזית הדתית. החזון איש תמך ועודד בריש גלי, ואפילו הרב מבריסק שבבחירות בתש"ך לחם נגד חזית דתית, בבחירות הראשונות לא יצא נגד מהלך זה בכלל. זה היה הצלת הדת בתקופה הרלווטית וכולם הבינו זאת.
אמנם, גם מבלי להיכנס להיסטוריה, כל מי שטיפ טיפת הגינות ושכל ישר בקדקדו, מבין טוב מאוד שלא נעשה כאן לא חזית, ולא התחברות ולא התקלקלות ולא כלום, קשקוש שרק מוחות עקומים מסוגלים להנפיק והכל בשם המטרה הקדושה של מפלגת 'אסור להשתתף'. לא וויתרנו כהוא זה מעמדתנו ההשקפתית ולא כמלוא הנימה, לא הענקנו להם שום נציגות ושליטה במפלגה.
אדרבה, ההיפך הוא הנכון, קהילתו של הרב הכהן היא זאת שמתרחקת מהמזרחי, כי הם מבינים סוף סוף כמה דרך זו הובילה לחילוניות ולהתפרקות רוחנית, וכקהילה ברמה תורנית גבוהה מקהילה דת"ל מצוייה, הם עזרו אומץ והחליטו להתקרב אלינו ! אין לנו אלא לעודד את זה ולקבלם במאור פנים כאחים אוהבים החוזרים יותר לכור מחצבתם.
הקנאים גם מבינים דברים פשוטים אלו. חלקם בוודאי. רק הצורך הדחוף לחפש איך לחבל ולהשחיר, לאחר שמזמן נגמרו להם הטיעונים, גובר על ההגינות, וכך הם נהפכים שוב לחוכא ואיטלולא.
במקרה הפוך, בו קבוצה של דגל התורה שלא קיבלה מקום במפלגה, הפכה מיד כלגיטימית לחוס בצל כנפי הקנאים. איך שהגמל לא רואה את דבשתו
ברם. אם 'בהתחברות למזרחי' ל"ע עסקינן, נבוא כבר חשבון עם התופעה הבזויה והמרושעת, של התחברות חלק מחוגי הקנאים עם אנשי חמאס ואנשי שמאל קיצוני ושאר שונאי ישראל !
היחידים שתמכו רשמית בבחירות באנטישמי ג'רמי קורבין שבנס ניצלו ממנו יהודי אנגליה, התחברות עקבית והשתתפות בהפגנות לצד כל קיצוני ומטורללי העולם, מקומוניסטים ועד איסלאמיסטים ואנשי חיזבאללא ימח שמם, היו אנשים מחסידי סאטמאר וממפלגת אסור להצביע. המטרה מקדשת לכם את כל האמצעים גם השפלים והאנרכיסטיים ביותר. התחברות לגויים שונאי ישראל ורוצחים, הינה הצלת עם ישראל ו'כיבוד האומות', אבל סיכום עם קהילת ר' דוד חי הכהן מבת ים, שגם אם חלוקים אנו על השקפותיהם הלאומית, הרי אחים שלנו הם ונקרב אותם, הינה 'התחברות לרשעים'.
צבועים. טלו קורה.

'לא למדנו את ספרי בעל הדברי יואל'


עוד טענה 'ניצחת' הם משמיעים, "שאם היינו לומדים בספרי בעל הדברי יואל בוודאי היינו משתכנעים מאיסור השתתפות בבחירות", "שאף גדול לא ענה תשובה נגדית לספרי בעל הדברי יואל", וכן כהנה וכהנה טענות ממין זה.
ראשית, מנין להם ? ואולי עברו על זה גאונים וצדיקים ממחייבי הבחירות ולמרות הכל הורו להמשיך ולהצביע ? שנית, אדרבה ואדרבה, השאלה המהדהדת היא, הרי ידעו כל גדולי עולם אלו המחייבים את הבחירות, שגדול מסויים מאמריקה כתב ספר לאסור את הבחירות, מדוע לא התעניינו לקרוא אותו? מדוע למשל הגאון רבי משה פיינשטיין, לא הסתקרן לשמוע 'דעת תורה', וללבן את הענין מנקודת מבט הלכתית 'בלתי משוחדת' כפי שמופע לראשונה אך ורק בספר הקדוש האמור ?
כך, שעצם שאלה זו, למה אולי לא קראתם את הספר הזה, היא עצמה התשובה. גדולי ישראל, רוב רובם ככולם חייבו ודרבנו את ההצבעה, ואינם זקוקים להוציא ספרים בכדי להצדיק את עצמם.
זווית נוספת בנושא זה. עצם זה שכביכול לא ענו בספר לדברי יואל אינו טענה עניינית כשלעצמה, קחו לדוגמה את בעל התכלת מראדזין זי"ע, שהיה לכל הדעות אדם גדול, גאון עצום ובעל מוח ענק, שחקר ובדק בכל העולם את עניין התכלת, וכתב כ-4 ספרים בו הוכיח מכל התורה כולה שחייבים ללבוש בזמננו תכלת. וכי כלל ישראל קיבל את התכלת שלו ? וכי טרחו לענות לספרים המקיפים שהוציא לזה ? לא ולא. דבר זה לא מוריד מגדולתו וקדושתו של בעל ה'תכלת' זי"ע, אבל בכל זאת, כלל ישראל לא נוהג כמוהו למרות ש'אף אחד לא ענה'…
שורה תחתונה. יש לגדולי ישראל טביעת עין לראות נכוחה, מתיצריך לצאת למערכה נגדית, ומתי אין לקיים ויכוח פומבי, לעיתים כי אין בכלל הוא אמינה שעיסוק בעניין יכול להביא לשינוי עמדה בצד הנגדי, גם מול ההוכחות הכי חותכות. למען השקט והשלום העדיפו בדרך כלל כמה שפחות להתייחס.

לא פוסקים מאגדתות


מלבד זאת, במסגרת מאמר זה לא ניכנס לנושאים למדניים, ואיננו באים לנסות אפילו באופן אישי לחלוק על הספר ויואל משה.
אולם לטענה הנפסדת כביכול ואין תשובה לזה, ולא מכירים את תוכן הספר ו'אף אחד' לא ענה על זה תשובות, על זה צריך להודיע ולפרסם ששקר הוא, ולשקר אין רגליים.
יצאו כמה וכמה חיבורים שהתווכחו עם טיעוני הקנאים. אלא מאי, ראשית, כל מי שהעיז לכתוב ולהפריך שורה אחת מטיעוני הקנאים, הרי שמיד הוא מואשם בציונות, ובהתחברות, ובעמיראצות וכו' וכו', על כך שהעיז בכלל לחשוב שזה מותר.
כך לדוגמה באופן כללי החוברת המדהימה "ובחרת בחיים" שיצאה לאור בבחירות האחרונות, בו מתייחסים באופן מעמיק ומפורט לכל הטענות והמענות שבספרי הקנאים. כמובן שיצאו בשצף קצף על ה'מחבר הציוני' שנמשך אחר הבלי השקר של הרבנים המזרחיים…
שנית, רבים מגדולי ישראל שכן ענו או כתבו תשובות להלכה לא פרסמו זאת (חלקם נגנזו בכדי לא לעורר מדנים, וחלקם כן פורסמו, או פירסמו שהם עיינו להלכה ). ישנם בעניין מכתבים חשובים ומעניינים של גאב"ד קוממיות זי"ע, וגאב"ד טשאבע זי"ע, של הקהילות יעקב זי"ע ועוד רבים וטובים. אבל מה זה משנה לעובדות ? הקנאים ימשיכו לכתוב ולשכתב, שההוא לא יודע ללמוד, וההוא סתם מזרחי, ההוא חזר בו וההוא טעה…
בכלל, ספר ויואל משה הוא ספר דרש הבנוי על אגדות מדרשים ומאמרי חז"ל, שבהם תמיד יש הרבה יותר מדרך אחת איך לפרשן ולהסביר מאמרי חז"ל אלו. לפיכך כבר אמר גאב"ד טשעבין זי"ע על הספר דברי יואל שלא פוסקים מאגדתות.
הויואל משה הוא ספר מוסר והשקפה המנסה לבאר את הסתכלות התורה על היחס למדינה ולחילונים, לדמות מילתא למילתא וכן הלאה. ועל זה יש לרבותינו לא מעט השגות והסברים שונים שלא נופלים במאום מזה. כידוע כל אחד יכול להתמקד במאמרי חז"ל מסויימים ולהסביר אותם באופן הנוטה להשקפתו – משיטת הרה"ק מסאטמר זי"ע עד לקצה השני שיטת הרב קוק ע"ה ( שגם נימק את דרכו על מאמרי חז"ל וכתב כמה וכמה ספרים ).
מי שרבו מורהו ללבוש תכלת, או לא להצביע בבחירות, בוודאי מחוייב להתנהג כמצוות רבו, כי על זה מושתת הדת על ציות ואמונת חכמים, גם אם אומר על שמאל שהוא ימין, אבל מכאן ועד לכפות את דעת המיעוט הקולני על כלל הדור ועוד על גדולי הדור באופן אגרסיבי ביותר, ולתלות בהם את הקולר כי "לא עיינו בספרים שלנו" הדרך רחוקה ולא הגונה !

רק לכם מותר ?


גם מבחינת מסורת הדורות, איך טיפלו מנהיגי הדור בכל הדורות מול אתגרים רוחניים מבחוץ, תואם את דרכנו לא לטמון ראש בחול בזעקות 'איני מכיר', אלא לנסות לעזור לעצמנו באופן אחראי ומיושב, אפילו בלי מאה אחוז הצלחה, כל שניתן לעשות אפילו רק להפחית קצת מעוצמות הגזירות יש להמשיך להשתדל ולפעול.
ככה נהגו מול הקונגרס בהונגריה שהיה ברובו בידיים רפורמיות ( כפי שהארכנו במאמר בבחירות הקודמות ) עד שהתפצלו מהם כשקיבלו אישור להכרה כקהילה סטטוטורית עצמאית מהשלטון. כך נהגו חברת מחזיקי הדת ששלחו צירים לפרלמנט האוסטרי מיסודו של מהר"י מבעלזא זי"ע ומורנו הגאון רבי שמעון סופר גאב"ד קראקא זי"ע. ובכל הדורות היו שתדלנים ועסקנים שבאו במגע עם השלטון בדורון ותפילה ומעט מאוד במלחמה. ככה שרדנו.
הרי גם חוגי הקנאים יש להם צירים וראשי ערים וכו' בארה"ב, ונאלצים לעשות פשרות מסויימות בעניין החינוך באירופה ובארה"ב, והכל בהסכמה. הם לא שרפו פחים, ולא עצמו עיניים כבת יענה "איני מכיר", הם יושבים יפה כמו טאטילעך עם השלטון ומגיעים להבנות וגם ל"ע לפשרות. (האיום הכי גדול שהם אמרו, שאם לא תהיה ברירה, הם יצטרכו לעבור דירה… נחיה ונראה).
מה שונה זה מאיך שאנו נוהגים בארץ ? רק לכם מותר ? מה הצביעות הזו ?
אירועים גדולים של חוגי הקנאים, מתחילים בנתב"ג שהקימו ומנהלים 'הציונים', מלווים במשטרה 'הציונית', ממשיכים בנסיעה בכבישי הארץ שסללו 'הציונים', ונהנים משלל תשתיות שבנו והקימו ומתחזקים 'הציונים'.
שאלתי איש מחוגי הקנאים לפשר הדבר ? ענה לי ההוא " אין ברירה. הציונים השתלטו בכוח על ארץ ישראל בניגוד לרצוננו". נו, אז למה טענה זו לא תקיפה וקבילה לגבי הבחירות ? הם שולטים כאן בניגוד לרצוננו, בדיוק, ולכן אין מנוס מלהשתתף במשחק הדמוקרטי שבו (עדיין) נותנים לנו לקחת בו חלק, וככה להציל את מעט הצביון היהודי וזכויות הציבור החרדי. וכי רק בשביל להפיק מסע מוצלח וראוותני מותר להכיר דה פקטו שיש מדינה ? ולהציל יהודים ויהדות לא ? איפה טיפת ההגינות וההגיון ?
לפנות לשופט 'הציוני' של 'וועדת הבחירות הטמאות' בכדי שיפסול את המיזם הענק – מועצת הקהילות של אגוד"י זה בסדר, אז מותר להכיר ולהתחבר ולהשתתף, ולהוסיף חטא על פשע לאחר מכן לפנות לנציג מרצ ! בוועדת הבחירות בהלשנות שוא שיפסול מספר קלפיות חרדיות בגין זיופים שלא היו, גם זה בסדר ומותר, ורשימת ההתעללות הזו עוד ארוכה מאוד, אבל שומו שמיים פשוט מאוד להצביע לרשימה חרדית הנלחמת עבור התורה והיהדות זה הפשע החמור עלי אדמות ! היש סתירה וצביעות יותר בולטת מזו ?!

יד אחת משמיצה והשנייה פושטת יד


בהמשך לאותה מערכת סתירות מהותיות, מיניה וביה, לאכול את העוגה ולהשאיר אותה שלימה, גם יד אחת משמיצה ומפיצה פשקעווילים ופייק ניוז, ויד שנייה ללא בושה פושטת יד ומבקשת טובות מנציגי אגוד"י בכל התחומים, מהנחות ארנונה, סידורי ויזה, התערבות בביטוח לאומי, עזרה לרשיונות של מוסדות, וסיים בהקלות בעת מעצר… אבל חסרי בושה אלו אינם מבינים את הנבזות שבכך.
"מה הבעיה, וכי גמחי"ם של קנאים לא עוזרים לכלל הציבור שכן מצביע" ? מיתממים הם בחזרה.
וכי אנחנו האגודאים הקדשנו מלחמת חורמה אידאולוגית ואישית בגמחי"ם הללו ומחבלים ללא ליאות בהצלחתם, ואחרי זה באים להנות מהם ??
וכי באנו בטענות על שהציבור הקנאי משתמש ונהנה מכלל ארגוני החסד של אנשנו, העוזרים לכל יהודי ללא שום הבדל ?
לא ולא. תביעתנו הפשוטה והכי הגיונית היא : אתם נלחמים זה מאה שנה בשיניים חשופות באגדו"י, תולים בהם את הקולר בכל דבר רע, משתפי"ם, ציונים, מזרחיסטים, מה לא, אבל אין לכם טיפת בושה וטיפת דרך ארץ, מבלי להסמיק לבוא לאותם נציגים שאתם כה מתנגדים להם, לנצל אותם ולבקש מהם סיוע על כל צעד ושעל ?!
היש סתירה יותר גדולה מזו ? היש כפיות טובה יותר מכוערת מזו ?
גם אנחנו מתנגדים לחילונים ובאים לנציגיהם לבקש טובות. אבל זה בדיוק ההבדל במהות השיטה ביננו לבינם. אנחנו הרי לא מדמיינים "שאיני מכיר", ולא מתעלמים מקיומם, לא מתגרים בהם, אלא דווקא כן מכירים דה פקטו שיש מדינה, שאנחנו מיעוט וצריך להסתדר עם השלטון והרוב הלא חרדי, להגיע לדו קיום טכני וענייני, להיות אחראיים ולהשתתף במערכת הפוליטית ככלי אפקטיבי ולגיטימי להגשמת צרכנו, וכך באופן הדדי החילונים גם צריכים להגיע לטובתנו ואנחנו לטובתם.
אבל אתם הרי במהות מתנגדים לכל התפיסה הזה, יש לכם "אלטרנטיבה" הרבה יותר טובה, עוצמים עיניים וזועקים "איני מכיר" בגרון ניחר, אין לחילונים זכות קיום, שופכים אש וגופרית על כל מי שלא מסכים ולא נכנע לכם, ואם משהוא בכל זאת "לא מסתדר", יש את "פיתרון הקסם" להתפרע בהפגנות בלתי יעילות ומשניאות.
וכמובן שגם זה לא עוזר, אבל אל דאגה, תמיד אפשר לבוא להתחנן עם הפרצוף המסכן אצל נציגי אגוד"י, שזה עתה גמרתם לחרף ולגדף, אבל אתם יודעים שכיהודים רחמניים הם בוודאי שוב ינסו לעזור, ואם מגיע פיתרון תוכלו שוב לצאת בפרופגנדה בעיקר אצל התורמים באמריקה "ראו איך ניצחנו, וכמה האגודה משתפי"ם"…
ככה זה לצערנו עובד. ואולי הגיע הזמן לנציגנו לשים לזה סוף. אל תצביעו כהוראת רבכם, אבל המינימום שאפשר לדרוש, זה לפחות, אל תפריעו !

'מפלגת תורה ויראה'

כבר עמדנו על כך, שבסך הכל הקנאים שכפלו לאט לאט את כל מה שאגודת ישראל עשתה, מאות אלפי יהודים סיימו את הדף היומי מיסודו של אגוד"י, כולם חוץ מפורשי ציבור אלו, אבל שכפלו את הרעיון לדף הקהילה ! הרי חלילה לא ללמוד ולסיים את הש"ס באחדות יחד עם כל כלל ישראל.
מי שזוכר ומכיר את ההיסטוריה יודע, כמה בליסטראות וזעם חטף מכיוונם המוסד הקדוש "בית יעקב", שהציל פשוטו כמשמעו את בנות ישראל וכך את כל עתיד עם ישראל מחילון. מה הם לא העלילו על המוסד הזה. אבל באיטיות אופנתית, הם העתיקו את זה, וכיום אין בת אחד שלא לומדת בבית ספר, לא בשם 'בית יעקב' יכונה חלילה, אלא בית רחל !
וכן הלאה, הם יצאו נגד עיתונים חרדים, ויש להם כיום מספיק עיתונים משל עצמם. יצאו נגד עצם ההתאגדות של כלל חוגי היהדות החרדית בארגון ייצוגי אחד של אגוד"י בפולין, מחששות שונים ומשונים, אבל שכפלו את זה בארה"ב בלי למצמץ תחת שם אחר : התאחדות הרבנים דארה"ב וקנדה.
תרשו לי להגיד בוודאות די גבוהה, לא ירחק היום בעוד שלושים או ארבעים שנה, וכולם יצטרפו למערכת הבחירות. נראה הזוי ?
הרי כבר כיום אין להם פנים מול כל הגזירות של השלטון החילוני, שחלקם מתאפשרים בגלל אי הצבעתם ( בסיבוב הראשון היה חסר מנדט אחד ! בשביל להקים ממשלת ימין שעדיפה לחרדים מהשמאל, וכאוס שלטוני של שלושה מערכות בחירות ). אבל מה יעשו בעוד ארבעים חמישים שנה, כאשר ההבדל בין רוב חרדי בכנסת לבין מיעוט חילוני שישלוט ברוב החרדי יהיה רק בגלל הפסד של כמה מנדטים של הציבור הקנאי ? לא יוכלו לעמוד מול זה,
אז בל נתפלא, אם כמו כל המיזמים האחרים שלנו שלבסוף העתיקו, כך לא תישאר להם ברירה עם הבחירות.
אולי לא יתאים להם להשתלב באגוד"י, יפתחו איזו מפלגה עצמאית, נניח מפלגת 'תורה ויראה', שתשחק אותה יותר אדוקה מאגוד"י, בשמחה רבה, אין לנו בעיה עם זה, העיקר שיפסיקו לתת לחילונים את השלטון על מגש של כסף.
עדיין לא הצליח אף אחד להסביר איך למען השם לא להצביע בבחירות זה להילחם בציונים ? כאשר בדיוק ההיפך הוא הנכון, לא להצביע זה הדבר שהכי נותן להם כוח !
האמת המרה היא : לעולם הם לא נלחמו בציונים ! אנחנו אגודת ישראל נלחמים בציונים ! והם למרבה הבושה והכלימה רק נלחמים בנו !
אך עד שתחזרו בכם, כולנו מצטרפים בהתלהבות ובמסירות יהודית להצלחת התנועה הקדושה אגודת ישראל, המקור והמורה דרך לעסקנות יהודית טהורה, אנו עוזרים לעצמנו וגם מקיימים מצווה אדירה של קידוש שם שמיים, ושותפות עם כל המפעלים האדירים שנותר בזכותם. אשרינו שזכינו.

שלח תגובה