צבע ברצועות תפילין

[הר נבו]

היום ניגש אלי אדם בביכנ"ס ואמר לי תוריד את התפילין ואני יבדוק לך את הרצועה שבתוך המעברתא אם לא התקלף שם הצבע כי אם כן אינך יוצא יד"ח. ושאלתי אותו אולי אין כלל דין לצבוע הרצועה שבתוך המעברתא ומספיק שהבית שחור ורק הרצועה הגלויה צריכה להיות שחורה. אשמח לקבל מידע (עם מקורות, כמובן).

[הר נבו]

אם זה מענין מישהו הביה"ל (ל"ג ג') מסתפק בזה

[נתן יעקובוביץ]

ומה ענין הרצועות השחורות מב' הצדדים שנמכרים כיום בשוק?

[יאיר]

עפ"י הקבלה/הזהר/האריז"ל
(נ"ל למקרה שהרצועה תתהפך)

[יעקב עקיבא]

עפ"י הקבלה/הזהר/האריז"ל
(נ"ל למקרה שהרצועה תתהפך)

אתה מתכוון על הרצועות השחורות? עד כמה שידוע לי זה דבר חדש והתועלת בזה למקרה שהצבע מתקלף.

[יאיר]

הרצועות השחורות משני הצדדים. חבר מבין אמר לי שזה עפ"י הקבלה.
(לפני 20 שנה נתן לי לצבוע לו את הרצועות)

[יעקב עקיבא]

כל אחד יכול להיות לו הכוונות שלו, אני מדבר על הסיבה שעשו את זה.
ד"א ע"פ קבלה מה היו עושים עד עכשיו? צובעים את שני הצדדים?

[יאיר]

כנראה שכן. אותו חבר היה לו רב מקובל בחולון (מחבר ספר 'ואד יעלה' ועוד) שהדריך אותו בכל ואמר לו כך.

[מקצועי]

לגבי הרצועות השחרות משני הצדדים, יש דורשים לשבח, ויש דורשים ל...
הדורשים לשבח, כבר נאמר למעלה במקרה שהרצועה מתהפכת.
אלא שכתבו כמה מפוסקי זמננו, שיש בזה ריעותא, דלכאו' במקרה שיתהפך הרצועה לא יועיל לו השחרות שמשני הצדדים, וברכתו לבטלה. ואדרבה כשהצד הפנימי לבן אפשר יותר ליזהר מהיפוך הרצועות.

ולמעשה שי' הגרי"ש אלישיב זצ"ל לאסור, כי הוא מנהג חדש שלא שערום אבותינו.
ושי' הגר"ש הלוי ואזנר זצ"ל, דאין להורות זה כהוראה לרבים, כי מסתימת הפוסקים יותר נראה מפורש שלא נהגו כן אפי' המדקדקים, אבל אם יחידים ינהגו כן תבא עליהם ברכה (שו"ת שבט הלוי, ח"ט, סי' טז)

לגבי הרצועה שבתוך המעברתא
כבר ציינו כאן למה שהסתפק בביאוה"ל, ועי' בס' קול סופרים בהסכמת הגאון ר' מאיר אריק ז"ל דכתב דהלכה למשה מסיני שיהא שחור גס בחלק הרצועה העוברת בתוך המעברתא, עי"ש.

[גאליציאנער]

אגב, גם בעבר היו כאלו שהקפידו שהרצועה תהיה צבועה בשחור בעובי הרצועה [מנהג בעלזא], ויש שהקפידו שדייקא לא יהיה שחור [מנהג טשערנאביל].
דבר זה ג"כ יש לו מקורות ע"פ קבלה.

[יוסי200]

בעובי הרצועה זה אולי מנהג בעלזא אך מגובר בדקדוק הלכתי, שכן לשיטת החיי אדם יתכן שאם עובי הרצועוות לא הושחרו ה"ה פסולות, ואכן המדקדקים בעבר היו צובעים את העובי לבד...

דיברתי במקרה עם אדם שהוא מאותם שהכניסו את זה לשוק, והענין הוא, ראשית שלא יתקלף שסה הרי פוסל במשהו, ועוד להרויח את עובי הרצועות שהיא שיטת החיי אדם.
בניגוד לנאמר למעלה, הוא אמר לי שהגרי"ש דוקא עודד אותו לזה.. בהתחלה הוא התנגד דוקא בגלל היפוך הרצועות, שלא יהא ניכר מה הפנים ומה החןץ, אחרי שהראה לו שאין שני הצדדים שןים והחיצון הוא מבריק משא"כ הפנים, הוא נהנה ואמר שזה דבר טוב..
פגשתי לאחר מכן אחד מבני ביתו של הגרי"ש ושאלתי אותו איזה רצועות היו לו, וא"ל שאחז שבאמת עדיף את אלו, רק לא רצה להחליף כי אז יאמרו שחייבים להחליף כי הנה הוא החליף...
הגרש"ו באמת לא היה ניחא לו מזה, שמשנים ומחדשים מדורות הקודמים...

[גאליציאנער]

בבעלזא לא חששו כלל לשיטת החיי אדם... ואכמ"ל.
כנראה שיש עוד פוסקים הס"ל כן...

[יוסי200]

לא, אין עוד פוסקים, אז כנראה בבעלזא לא מדובר במשהו הלכתי, אלא סתם איזה ענין כפי המצוי בדרך כלל בחסידויות שונות, שעושים כי ככה אחד האדמורי"ם עשה או אולי ע"פ קבלה, באמת בדרך כלל מנהגי החסידות לא מגובים הלכתית.. (זה מה שהתכוונת גאליציאנער?).

[מקצועי]

לא, אין עוד פוסקים, אז כנראה בבעלזא לא מדובר במשהו הלכתי, אלא סתם איזה ענין כפי המצוי בדרך כלל בחסידויות שונות, שעושים כי ככה אחד האדמורי"ם עשה או אולי ע"פ קבלה, באמת בדרך כלל מנהגי החסידות לא מגובים הלכתית.. (זה מה שהתכוונת גאליציאנער?).

אני יענה במקום הרב גאליציינער.
מה שהוא כתב ואכמ"ל, לא עולה כלל על הנושא ההלכתי כאן, אלא על בעל חיי אדם, ואחתום כמוהו, ואכמ"ל.